Молитва  §1. Необходимость, важность и значение молитвы

§1. Необходимость, важность и значение молитвы 
Для преуспеяния в нравственном совершенствовании необходимо
постоянно внимать своему нравственному состоянию, бодрствовать на
страхе спасения и вместе с бодрствованием по заповеди Спасителя надо
соединять молитву. «Бдите и молитесь, – заповедал Господь, – чтобы не
впасть в искушение» (Мф. 26:41).
Молитва есть возношение ума и сердца к Богу или беседа
человеческой души с Богом.
Начатки молитвы полагаются в самом обращении человека от греха к
служению Богу, ибо молитва есть устремление ума и сердца к Богу, что и
есть в обращении.
Как только кто покается, обратится от греха к добродетели, тотчас
начинает ревновать о приближении к Богу, чтобы исправной жизнью
привиться Ему, поставить себя в должное отношение к Нему.
Совершается это и обнаруживается в молитве.
Покаявшись, человек начинает исправлять все пути своей жизни, и
свою душу и тело во всех их силах и отправлениях (борьба со страстями);
деятельность и души и тела он облагает правилами, исполнением которых
убивается и изглаживается привившееся к ним зло и укрепляется сродное
им добро (упражнение сил души и тела в добре). Все это в совокупности
составляет порядок богоугодной жизни. Пребывание (хождение) в этих
заведенных порядках составляет деятельную жизнь. Но поскольку этим
стремятся и надеются угождать Богу, то во всех такого рода упражнениях
и добрых делах обращение ума и сердца к Богу должно составлять
неотъемлемую часть, внутреннюю их душу, условие их благоугодности. А
это и есть молитва. Таким образом, если обращение ума и сердца к Богу
есть молитва, то молитва составляет душу христианской деятельной
жизни в ее истинном строе и направлении.
Молитва есть первый дар Божий, чрез который все дары стяжаются.
Молитва, – по словам преп. Симеона Нового Богослова, – есть путь
восхождения к Богу и ее степени суть степени приближения нашего духа к
Богу (
см. еп. Феофан. Письма о духовной жизни, письма 12 и 14, стр. 122–
125, 142
). И можно сказать, что «каково наше отношение к Богу, такова и
молитва; и какова молитва, таково и отношение наше к Богу» (
там же,
стр. 124. Сравн. св. Григория Синаита – у еп. Феофана, цитир. соч., стр.
181–183
).
Если 
целью 
жизни 
человека 
является 
богоуподобление 
и

богообщение, то именно посредством молитвы человек возвышается к
Богу и соединяется с Ним. Именно в молитве осуществляется «союз любви
с Богом», поскольку человек в ней достигает собеседования с Богом.
Молитва неразрывно связана с любовью христианина к Богу: она – плод и
выражение этой любви и вместе с тем самое верное средство развития,
укрепления и совершенствования любви к Богу (
см. С. Зарин. Аскетизм, т.
1, кн. 2, стр. 144–445
).
Через молитву христианин становится храмом Божиим. Душа
молящего к Богу отражает Его Самого в себе как в зеркале (
преп. Ефрем
Сирин. Слово о суде и об умилении
). Вот почему, когда человек сподобился
непрестанного пребывания в молитве, то он восходит на высоту всех
добродетелей и становится обителью Св. Духа. Отсюда молитва является
сосредоточением и основанием духовной жизни, источником спасения
(
преп. Исаак Сирин. Подвижнические слова. Серг. Пос., 1911. Слово 21,
стр. 104; Слово 61, стр. 334
).
Как вводящая христианина в единение с Богом и привлекающая
благодатную помощь молитва является, по выражению св. Григория
Нисского, «предводителем лика добродетелей» (

жүктеу/скачать 1,88 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: