Прощение Обид и Долготерпение

доброе расположение и любовь как созданным по образу Божию нашим
братьям, искупленным Христом и призываемым, как и все люди, к одной с
нами вечной жизни. Любовь к врагам выражается в том, чтобы желать им
добра и при всяком удобном случае оказывать им это добро и молиться за
них Богу. Наконец, любовь к врагам всегда готова к примирению с ними,
охотно и искренно при этом прощает обиды, избегая всяких причин к
раздору (
прот. П. Солярский. Нравственное Богословие. Изд. 2-е, стр.
296
).
Надо сказать, что трудно, очень трудно нашему растленному естеству
любить врагов, но этого требует от нас наше христианское звание. Одним
только истинным христианам свойственно злобу врагов побеждать
благостью (Мф. 5:47), незлобием, милосердием.
Но как, спросит немощный человек, я могу любить врага,
ненавидящего меня, досаждающего мне, злонамеренно и постоянно
вредящего, творящего всякие пакости мне со злым умыслом и т.п.?
Любовь к обижающим нас, ненавидящим, гонящим и др. есть плод
многого труда христианина над собой, плод долгого упражнения в делах
любви и милосердия.
Чтобы смягчить и склонить свое сердце к прощению и любви, надо
помнить, что истинный наш враг один есть диавол, который и людей
научает, чтобы нас гнали, и большей частью именно он бывает причиной
обид и притеснений, а не люди; он нас чрез людей гонит и обижает, и его
надо ненавидеть, а людям соболезновать, что его слушают. С другой
стороны, если бывают нам от врагов поношения и гонения, то не без
попущения Божия; они являются как бы бичом, которым Бог нас
наказывает или вразумляет. В действительности своими действиями враги
более делают нам добра, чем зла; ибо смиряют нас, низлагают нашу
гордость, тщеславие и самомнение, приводят нас к познанию себя и своей
немощи. Скорбями, обидами от злых людей наносимыми, и грехи наши
очищаются, когда терпим их с благодарением, а сами мы утверждаемся в
терпении, ибо «скорбь, по апостолу, терпение соделовает». Любовь к
врагам дает дерзновение в молитве («и остави нам долги наша»...). И
совесть наша бывает мирна и спокойна, когда мы не мстим врагам, а еще
благодетельствуем. Высока добродетель любви к врагам! Здесь человек
сам себя побеждает, над самим собой торжествует: духом смирения
попирается гордость, благостью и кротостью изгоняется злоба,
посрамляются поднебесные духи злобы. Об этом радость бывает на небе
среди Ангелов Божиих, на это Христос Сын Божий с любовью взирает с
неба и на побеждающего ниспосылает прекрасный венец победы добра над

злом (
свят. Тихон Задонский. Творения, том I. Изд. 5, стр. 159–161
).
Итак, злобу людей надо побеждать не враждой, не гневом и
ненавистью, не мщением или ответом обидой за обиду, злым словом на
злое слово, а христианским терпением и кротостью. Христианская победа
состоит не в отмщении, но в кротости и терпении. Иисус Христос в
Нагорной проповеди заповедует: «вы слышали, что сказано (древним): око
за око, и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому, но кто ударит
тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» (Мф. 5:39). Ударение в
ланиту или в правую щеку считалось величайшей обидой и самым
чувствительным оскорблением чести человека. Иисус Христос указывает
на этот случай обиды как важнейший, чтобы научить нас, что никакая
обида, как бы она велика не была, не должна располагать нас к мщению
(
свящ. М. Менстров. Цитир. соч., стр. 152–153. См. «Цветник духовный»,

жүктеу/скачать 1,88 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: