Конспект по нравственному богословию


Самоотверженная любовь к Богу и ближним



Pdf көрінісі
бет90/270
Дата10.03.2022
өлшемі1,88 Mb.
#134970
түріКонспект
1   ...   86   87   88   89   90   91   92   93   ...   270
Байланысты:
Конспект по нравственному богословию - Гермоген Иванович Шиманский

Самоотверженная любовь к Богу и ближним
-вот первый,
самый высокий и чистый мотив или побуждение к нравственной
деятельности.
Кто любит Бога, для того Бог дороже и выше всего, тот все свое
поведение старается сообразовать с волей Божией. «Кто любит Меня, –
говорит Спаситель, – тот соблюдает слово Мое» (Ин. 14:23). Равным
образом, кто любит Бога, тот будет любить и своих ближних как детей
единого всем нам Отца Небесного и наших братьев во Христе Иисусе.
И кто чем выше восходит по лестнице нравственного совершенства,
тем более он побуждается в своей нравственной жизни бескорыстной
любовью к Богу и подобным себе существам.
Апостол Павел в первом послании к Коринфянам, главе 13, в
немногих словах дает описание свойств истинной христианской любви: 
"
Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, Любовь не
превозносится, не гордится, Не бесчинствует, Не ищет своего, Не
раздражается, Не мыслит зла. Не радуется неправде, а сорадуется
истине. Все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит
".
Есть ли какие признаки, что христианин живет в своей религиозно-
нравственной жизни именно по побуждениям любви? Да, есть: вот они в
словах апостола Павла. Но есть еще один, на который указал Господь
Иисус Христос ученикам в Своей прощальной беседе. Он, увещевая их
пребывать в любви Его (Ин. 15:11), обещает, что они будут иметь
сильнейшее побуждение жить любовью – «радость совершенную» (Ин. 
15:11; 17:13). Значит, вот какой у христианской любви, как самого


совершенного мотива к нравственной жизни, необходимый спутник и
необманчивый признак – это духовная радость, которая составляет общее
настроение живущего любовью христианина. «Всегда радуйтесь»,
-заповедует апостол (Филип. 4:4; 1Фес. 5:16). Где нет такой радости, там
нет и любви. Добродетель вообще носит в себе начало внутреннего
удовлетворения и счастья, любви же это свойственно в высшей степени,
как самой высшей добродетели (Кол. 3:14). Любовь и радость нераздельно
связаны между собой и носимая христианином в сердце духовная радость
по взаимосвязи сообщает любви особую энергию и силу. Вот почему
апостол Павел в перечислении духовных благодатных даров радость
ставит непосредственно после любви (Гал. 5:22), вот почему преисполнена
такого духовного восторга 13-я глава его 1-го послания к Коринфянам.
К оживлению любви (как главного и основного побуждения
нравственной жизни) служат и высокие представления нашего 
ума
о Боге,
как Творце и Промыслителе, Спасителе и Освятителе нашем, Который по
Своей любви извел весь мир из небытия в бытие, создал человека, – по
Своей неизреченной любви спас род человеческий во Христе Иисусе. В
этом сознании мы находим новые побуждения к исполнению закона
Божия.
Все христианство, все домостроительство нашего спасения есть
обнаружение бесконечной любви Божией, явленной в возлюбленном
Спасителе, и эта любовь могущественно и неотразимо действует на душу
христианина. «Будем любить Его, -говорит ап. Иоанн, – потому что Он
прежде возлюбил, нас» (1Ин. 4:19).
Чувство благодарной любви побуждает нас к этому. И тем ревностнее
мы должны исполнять закон Божий, что в этом деле христианам помогает
благодать Божия. Наконец, в самом законе мы находим новые побуждения
к его исполнению. Закон Божий свят и совершен, сообразен с нашей
природой (Рим. 7:7–12). Как сродный нашей природе, близкий и дорогой
нашему сердцу, закон Божий легок и удобоисполним для нас, о чем
говорит Сам Спаситель: «Иго бо Мое благо и бремя Мое легко есть» (Мф. 
11:30).
Мы изобразили самое высшее и самое чистое побуждение к
нравственной жизни – побуждение любви.
Но существуют еще и 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   86   87   88   89   90   91   92   93   ...   270




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет