Курс лекций для студентов неисторических факультетов подготовлен коллек



Pdf көрінісі
бет28/106
Дата19.09.2022
өлшемі1,06 Mb.
#149988
түріКурс лекций
1   ...   24   25   26   27   28   29   30   31   ...   106
Байланысты:
Курс лекций .История Казахстана

«Кутадгу Билик» Юсуфа Баласагуни 
(1018—1086)
.
Крупнейшим 
произведением поэтического творчества этой эпохи является поэма 
«Кутадгу билик» (Благодатное знание). Она написана Юсуфом Хас-
хаджибом из Баласагуна в 1068—69 гг. для одного из правителей 
Караханидского государства Сатук Богра хана. Юсуф побывал во всех 
крупных научных и литературных центрах государства Караханидов, 
выучился многим тюркским языкам, а также персидскому, арабскому 
и китайскому. Кроме того, он изучал историю, астрономию, геоме-
трию и другие науки. Материал для своей поэмы автор собирал более 
30 лет. Общий объем произведения — 13 тысяч двустиший. В основу 
поэмы легли эпизоды и предания, связанные с районами Жетысу, бас-
сейном озера Иссык-Куль и Кашгарией, действующие лица — исто-
рические деятели. 
Глубокое содержание и яркий поэтический язык сделали ее весь-
ма популярной. Она стала настольной книгой всех, владевших гра-
мотой. Основное идейное содержание поэмы заключается в том, что 


68
69
знание — единственный источник для благополучия как правителей, 
так и народа. 
Религиозная литература.
Значительное место в культурной жиз-
ни городского населения занимали произведения дервишских поэ-
тов, проповедников культа ислама. Среди этих писателей наиболее 
крупным был 
Ходжа Ахмет Яссави
, проповедник ислама XI—XII вв. 
Яссави родился в Испиджабе (Сайрам) в конце XI вв., большую часть 
жизни провел в г. Яссы (Туркестан). С его именем связана мечеть, по-
строенная Тимуром в конце XIV — начале XV вв. в Туркестане. Он 
написал сборник стихов 
«Дивани Хикмет» (Книга о премудрости).
«Дивани Хикмет» — сборник стихов религиозно-мистического 
содержания. Яссави прекрасным поэтическим языком выражает свое 
неприятие зла, жадности, жестокости. Он, следуя учению суфизма, 
выступает против священнослужителей, стремящихся к наживе, лич-
ному благополучию. Путь к истине, по Ахмету, путь к Богу. Книга 
проповедует аскетизм и смирение. Вместе с тем в ней можно най-
ти факты культурно-исторического, этнографического и социально-
бытового характера. Сборник представляет интерес как древнейший 
литературный памятник, важный для изучения языка и этнографии 
племен того времени.
Младшим современником, учеником и единомышленником 
Яссави был 
Сулеймен Бакыргани (1104—1186 гг.)
, известный также 
как Хаким Ата. Книга Сулеймена Бакыргани, написанная под влия-
нием «Дивани Хикмет», называется 
«Замму назир китабы» (Книга 
о конце света). 
Основная мысль произведения — все на Земле, и 
хорошее и плохое, создано по воле Бога. Когда наступит конец све-
та, погибнут все, грешные и святые, ангелы и черти, вся Вселенная, 
останется лишь Бог, который вновь создаст мир, и все возвратится к 
жизни.
Оба сборника в течение столетий служили учебным пособием во 
всех медресе Средней Азии и Казахстана. Их использовало мусуль-
манское духовенство в целях пропаганды идей ислама.
Развитие науки.
Кроме литературы и устного творчества, в горо-
дах Казахстана широкое распространение получают научные знания. 
Знания кочевников по астрономии, географии и другим естественным 
наукам в средние века получают новое оформление в виде научных 
трактатов, большая часть из которых, к сожалению, до нас не дошла. 
Нам известны имена многих ученых — уроженцев Казахстана, но 
особое место среди них занимает Абу Насыр аль-Фараби.
Аль-Фараби (870—950 гг.).
Абу Насыр ибн Мухамед Тархан ибн 
Узлаг аль-Фараби родился в 870 г. в г. Отраре в семье военачальни-
ка, выходца из кыпчакской среды. Аль-Фараби изучал персидский, 
греческий языки, читал научные трактаты на этих языках. Достигнув 
совершеннолетия, он отправляется в ведущие культурные центры
чтобы продолжить образование. Долгое время он провел в Багдаде 
— столице Халифата, центре развития науки и культуры того време-
ни. Здесь он основательно пополняет свои знания, входит в контакт 
с видными учеными и довольно быстро занимает среди них ведущее 
место. Однако это вызвало зависть ученых-богословов, личную не-
приязнь к нему и его научным взглядам, что заставило аль-Фараби 
покинуть Багдад и переехать в Хорасан. Последние годы жизни он 
провел в Аллепо и Дамаске.
Аль-Фараби был ученым-энциклопедистом, внесшим значитель-
ный вклад почти во все отрасли научных знаний. Творческое насле-
дие аль-Фараби очень богато. Считается, что он является автором 
от 80 до 160 трудов. Все науки он подразделял на теоретические (ло-
гика, естествознание, математика) и практические (этика, политика). 
Его перу принадлежит множество трактатов по философии, логике, 
математике, медицине, астрономии, социологии, юриспруденции, 
физике, теории музыки. Продолжив и развив учение Аристотеля, аль-
Фараби при жизни удостоился почетного звания «Второй учитель» 
(после самого Аристотеля). Именно на работах аль-Фараби форми-
ровалась арабская средневековая наука, под его влиянием складыва-
лось мировоззрение Ибн Рушда, Ибн Сины, Омара Хайяма, Роджера 
Бэкона, Леонардо да Винчи и других мыслителей.
Фараби был поистине человеком мирового уровня, он сблизил и 
синтезировал в своем творчестве ценнейшие достижения арабской, 
персидской, греческой, индийской и своей собственной, тюркской 
культуры. Отзвуки последней особенно явственно просматривают-
ся в его знаменитой 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   24   25   26   27   28   29   30   31   ...   106




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет