Курс лекций для студентов неисторических факультетов подготовлен коллек
Казыбек би Келдибекулы (1659—1775 гг.)
жүктеу/скачать 1,06 Mb. Pdf көрінісі
|
Курс лекций .История Казахстана
| Казыбек би Келдибекулы (1659—1775 гг.)
— прославленный казахский би конца XVII — первой половины XVIII вв. Для установ- ления единой власти над всеми тремя казахскими жузами Тауке-хан назначил во главе каждого жуза известного в народе бия, бием же Среднего жуза стал Казыбек би. Как было отмечено выше, Казыбек би участвовал в разработке «Жетi Жарғы». Принимая активное участие в государственном управлении при ханах Тауке, Семеке, Адильмамбете и Абылае, Казыбек би имел ощутимое влияние в вопросах внутренней и внешней политики. Он являлся одним из первых организаторов народной борьбы против жонгарских завоевателей. В 40-х гг. XVIII столетия, когда Абылай- хан попал в руки жонгар, Казыбек би принимал активное участие в вызволении его из плена. Уже при Семеке-хане Казыбек би, выражая свою приверженность России, присягнул русскому императору. В 60-е гг. XVIII в. империя Цинь в целях привлечения Казыбек би на свою сторону вместе со своими послами отправляла ему множество дорогих подарков. Но Казыбек би выразил протест против перехода под патронаж Китая. Он призывал Абылай-хана не вступать в тесные взаимоотношения с Циньской империей. В народе Казыбека би прозвали «звонкоголо- сый». В заключение хотелось бы отметить, что бии имели широкие пра- ва разъяснения, толкования закона, вынесения судебных решений, а также правотворчества, т.к. прецедент в суде биев приобретал нор- му права. Также важно отметить, что соблюдались демократические принципы гласности и состязательности, решения казахских биев принимались открыто, гласно, суд совершался прилюдно, без излиш- ней волокиты. Сами же бии избирались по желанию обеих спорящих сторон, тогда проигравшая сторона не могла иметь претензий к спра- ведливости вынесенного решения по той причине, что би был избран по ее желанию. Со времен Тауке-хана установился «жүгініс» — ин- ститут рассмотрения межродовых тяжб, споров, столкновений, где возникшие проблемы рассматривались уже коллегией биев. К сожалению, после вхождения казахского общества в состав России и принятия в 1867—1868 годах «Временных положений» институт биев был ликвидирован и введены должности чиновников, избираемых на три года. В состав «Народного суда» теперь, как гри- бы после дождя, вместо былых ораторов стали вливаться чиновники, взяточники, снюхавшиеся с колониальной администрацией и гото- вые продать все и вся за чины и привилегии. Обладателем звания би теперь мог быть лишь так называемый «народный судья», утверж- даемый губернатором на определенный срок, после окончания кото- рого он лишался этого звания. Не имевшие в своем распоряжении ни тюрем, ни других карательных органов и располагавшие только мудрым словом, основывающиеся только «на частном авторитете», бии-ораторы были отстранены от управления казахским обществом. Этническому и общественному сознанию нашего народа этот про- цесс ликвидации ораторского искусства, духовной, правовой культу- ры нанес непоправимый урон, который отразился на всей жизни на- рода. В связи с этим нельзя не вспомнить высказывание крупного русского востоковеда В.В. Григорьева (XIX век) о том, что казахско- му праву «Жетi Жарғы» и правосудию биев «могли бы позавидовать ранее цивилизовавшиеся народы». Би как судья, суд биев как судебная власть продолжают и ныне, в условиях современного Казахстана, олицетворять высший эталон справедливости и официально используются как достойные подража- ния модели профессионализма и честного отношения к отправлению судебной функции. Так, для обеспечения максимальной справедли- вости при рассмотрении наиболее сложных уголовных дел (преду- сматривающих наказание в виде смертной казни), с января 2007 г. в Казахстане был введен суд с участием присяжных заседателей, кото- рый носит наименование «билер алкасы», что переводится «коллегия биев». В этом выражена дань памяти великим судьям-биям — судам биев, для которых независимость, профессионализм, философское размышление, ораторство, предельная справедливость и честность были основополагающими принципами их судебной жизненной дея- тельности. жүктеу/скачать 1,06 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|