Курс лекций по истории Восточных философий (ориентософии). Том первый. Протософия: учебное пособие. Брянск: Издательство ООО ид



Pdf көрінісі
бет55/73
Дата07.04.2022
өлшемі1,75 Mb.
#138361
түріКурс лекций
1   ...   51   52   53   54   55   56   57   58   ...   73
Байланысты:
Shevchenko Vostochnyie filosofii

вектором 
третьим

«Философию 
философией 
[любомудрием], а себя философом [любомудром] 
впервые стал называть Пифагор, когда спорил в 
Сикионе с Леонтом, тираном Сикиона или Флиунта (как 
пишет Гераклид Понтийский в книге «О бездыханной 
женщине»); мудрецом же, по его словам, может быть 
только бог, а не человек. Ибо преждевременно было бы 


~ 187 ~ 
философию называть «мудростью», а упражняющегося 
в ней — «мудрецом», как если бы он изострил уже свой 
дух до предела; а философ ["любомудр"] — это просто 
тот, кто испытывает влечение к мудрости. Мудрецы 
назывались также софистами [мудрователями], и не 
только мудрецы, но и поэты: так называет Гомера и 
Гесиода Кратин в «Архилохах», желая похвалить этих 
писателей. 
Мудрецами почитались следующие мужи: 
Фалес, Солон, Периандр, Клеобул, Хилон, Биант, 
Питтак; к ним причисляют также Анахарсиса 
Скифского, Мисона Хенейского, Ферекида Сиросского, 
Эпименида Критского, а некоторые и тирана 
Писистрата. Вот кто были мудрецы. 
Философия же имела два начала: одно — от 
Анаксимандра, а другое — от Пифагора; Анаксимандр 
учился у Фалеса, а наставником Пифагора был Ферекид. 
Первая философия называется ионийской, потому что 
учитель Анаксимандра Фалес был ионийцем, как 
уроженец Милета; вторая называется италийской, 
потому что Пифагор занимался ею главным образом в 
Италии» (Диоген Лаэртский. I.). 
Предложенная концепция Диогена, в той ее части

которая касается Эллады
,
благополучно существует и 
по нынешний день, являясь ключевой для тотального 
большинства учебников философии

Конечно, время, 
научные изыскания ее несколько откорректировали

но 
пафос и, так сказать, «генеральная линия» рождения 


~ 188 ~ 
философии в Ионии силами эллинов, исходя из 
концепции самозарождения философии в Элладе – 
неизменна. 
Однако в учебниках, как не трудно заметить, 
принята во внимания была лишь одна из трех линий 
(философия «от Ионийских и Италийских мудрецов»), 
две другие исключены (философия «от варваров», 
философия «от потомков богов»). Проблема 
заключается в том, что от эпохи рождения философии 
не осталось сколь-нибудь длинного текста, который бы 
принадлежал Фалесу, Пифагору, Анаксимандру или, 
скажем,
Ксенофану. Все, повторюсь, все тексты

которые мы имеем от той эпохи,
это цитаты авторов,
живших минимум на 200-300 лет позже указанного 
периода. Да и то до нас дошли жалкие клочки и 
обрывки этих самых авторов, которые писали о первых 
философах. Лишь около десятка текстов античности,
созданных 
Платоном, 
Аристотелем, 
Диогеном 
Лаэртским и некоторыми другими, дошли до нас 
полностью,
и мы можем оценить контекст того, как 
упоминается этап начала философии в их авторском 
замысле. В остальных случаях - клочки, обрывки, 
намеки, а часто и откровенная фальсификация. После 
многочисленных изысканий, сложнейшей работы 
лингвистов, археологов, философов, ученых, химиков 
был создан корпус всех известных ученым текстов 
первых философов Эллады. Он опубликован и даже 
переведен на многие языки мира. На русском языке 


~ 189 ~ 
книга полностью вышла в 1989 году. Оказалось, что 
наше знание о протософии – мизерно [
Фрагменты 
ранних греческих философов: 33-99]
. Такая же ситуация 
складывается вокруг тех, кого уверенно называют 
философами: 
Фалес, 
Анаксимандр, 
Пифагор


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   51   52   53   54   55   56   57   58   ...   73




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет