Курс лекций по истории Восточных философий (ориентософии). Том первый. Протософия: учебное пособие. Брянск: Издательство ООО ид



Pdf көрінісі
бет56/73
Дата07.04.2022
өлшемі1,75 Mb.
#138361
түріКурс лекций
1   ...   52   53   54   55   56   57   58   59   ...   73
Байланысты:
Shevchenko Vostochnyie filosofii

[Фрагменты ранних греческих философов: 100-116; 
116-129; 138-149]
и многие другие. То есть, на жалких 
7-12 страничках уместилось все, что мы знаем о 
философе, вся информация о нем, о его жизни, о его 
книгах, о попытках подделать его тексты, вплоть до 
неприличных анекдотов и шуток. Очевидно, что наше 
знание о периоде начала философии в Элладе, которое 
опирается исключительно и только на известные 
фрагменты значительно, мы бы выразились 
глобально
ниже, чем наше невежество и незнание. Следовательно, 
строить сколь-нибудь
серьезные концепции о родине 
Эллады, как исключительном регионе, где зародилась 
философия, причем при минимальном воздействии 
окружающих культур – смешно и наивно. Не спорю – 
удобно и схематично корректно, но совершенно не 
разумно, да и не научно тоже. Тем более, что в 
указанных отрывках, солидная часть доказательств 
относится к доказательствам феноменального влияния 
Востока в области интеллекта на Эллинов. Речь идет и 
об этническом происхождении первых эллинских 
философов (среди которых встречаются выходцы из 
Фригии, Финикии и Сирии), о начале их ученых занятий 
после
посещения Вавилона, Финикии, Сирии, Египта 


~ 190 ~ 
(при том, что традиции воспитания интеллекта в рамках 
отечественных эллинских школ не было, ибо, 
только 
посетив страны Ближнего Востока
, эллинские купцы, 
политики, жрецы, аристократы 
вдруг
начинали 
открывать «кружки мудрости», заложив основы 
эллинских философских школ). Однако для любого 
ясно, что уже в рамках подражаний Востоку эллины 
привнесли 
нечто 
свое, это 
нечто
принципиально 
трансформировало, корежило классические образцы 
протософии Востока, превращая протософию в 
эллинскую философию. Причем именно результат 
трансформации естественного протософского знания в 
причудливый эллинский гибрид-философию был назван 
истинным и совершенным, а источник трансформации - 
искаженным и ограниченным. 
Этот странный парадокс был замечен достаточно 
давно, но лишь в последние несколько десятилетий 
разгорелись ожесточенные дискуссии о корнях 
эллинской философии, раздув те угли парадоксов, 
которые благополучно тлели под покровом мокрого 
одеяла европоцентризма. Ныне выдвигаются гипотезы о 
влиянии Финикии и Сирии на Элладу, внимательно, 
сквозь мелкое сито научных методов просеиваются 
гипотезы и факты влияния на эллинских мыслителей 
религиозных традиций Ирана, ставятся вопросы о 
взаимовлиянии протософии Эллады и Египта [Вольф, 
2006; Жданов, 2012; Матвейчев; Рассоха, 2015]. 
Выдвигаются смелые гипотезы и формируются 


~ 191 ~ 
мощнейшие критические течения. К чему приведет 
разгоревшаяся полемика, куда вовлечены филологи, 
философы, 
историки, 
культурологи, 
археологи, 
этнографы, религиоведы и прочая, прочая, прочая – не 
ясно.
Сторонники 
«варварского» 
происхождения 
философии сильны своими косвенными фактами, 
сравнительным анализом культур и психологий, они 
сильны своей логикой исторического процесса и 
знанием человеческой природы. Их противники, 
сторонники 
«консервативного 
течения», 
утверждающего, что философия - это феномен исконно 
эллинский 
– 
опираются 
на 
тысячелетнюю 
европоцентричную традицию и не столько утверждают 
свою точку зрения, сколько требуют аргументировать 
«варварскую» теорию конкретными, прямыми и 
недвусмысленными текстами, кои их противники 
предоставить – не могут. «Консервативная линия» 
принципиально не принимает факт этнического 
происхождения мыслителя, как 
«не 
имеющего 
отношения к разговору», попытки вывести единство 
мифологического 
мировоззрения 
и 
активного 
заимствования образов, символов и понятий эллинов у 
«варваров» - считает единичными, полулегендарными, 
религиозными актами

не имеющего отношения к 
философии. А собственную, узкую источниковедческую 
текстуальную базу, наделяет силой абсолютной истины, 
которая может быть опровергнута только такой же 


~ 192 ~ 
источниковедческой базой. Одним словом, как в старом 
анекдоте: «Если нечто ходит как утка, крякает как утка 
и может плавать – это утка». Впрочем, принципиальных 
фанатиков обоих направлений практически нет, 
исследователи располагаются на разных отрезках от 
большей благосклонности к «консервативной» точке 
зрения, до большей симпатии к «варварской» теории.
С нашей точки зрения, чтобы разобраться с 
феноменом начала эллинской философии, необходимо 
решить один принципиальный общий логический 
вопрос. Неужели Эллинская философия появилась 
изначально как философия? Сразу начавшись с 
протософии, а та, в свою очередь, неким таинственным 
образом мутировала из недр мифологии эллинов, 
математики вавилонян, геометрии Египтян и каких-то 
знаний Финикийцев, как это излагается в наиболее 
авторитетных 
изданиях 
[Чанышев: 
140-173]?
Представляется крайне сомнительным тот факт, что 
Философия может родиться из Мифа. Просто так, 
усилиями одного-двух человек, на протяжении жизни 
их бренных тел
42
. Вот не было никакой профилософии, 
не говоря уж о философии, а потом РРРаз, и Гомер 
создает свои поэмы, РРРаз и Гесиод формирует 
величественную Теогонию, РРРРаз, и полумифический 
Орфей придумал мистическую прафилософию, и, 
наконец, Фалес, РРРРаз, и создал высшую стадию - 
42
По крайней мере, замечательный философ А.Ф. Лосев очень 
аргументированно обосновал мысль о невозможности рождения 
философии из мифологии.


~ 193 ~ 
прафилософию, после которой эллины поняли, все, 
началась философия. Конечно, я утрирую, но 
сущностная логика,
заложенная ее создателями в 
данную концепцию, немногим отличается от этого 
искусного, но все-таки театрального действа полного 
условий и декораций интеллекта. 
За скобками остается вопрос, что это были за 
люди, которые создавали «прафилософию» (по 
терминологии А.Н. Чанышева)? Откуда они пришли? О 
чем мечтали? У кого учились? На каком языке 
говорили? Что это такое Эллада и Иония? Как процесс 
создания философии был включен в контекст не просто 
«железного века», а в конкретные культурные, 
исторические, ментальные реалии Эгейского бассейна? 
Без ответа на эти вопросы загадка появления философии 
так и не будет разгадана. Вместо ответа будет 
предложена 
простая, 
линейная 
схема 
бытия 
единственной в мире правильной философии
, которая 
восходила от менее совершенных образцов к более 
совершенным, причем исключительно в ареале 
европейской цивилизации. 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   52   53   54   55   56   57   58   59   ...   73




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет