Курс лекций по истории Восточных философий (ориентософии). Том первый. Протософия: учебное пособие. Брянск: Издательство ООО ид

~ 126 ~ 
царскую бюрократическую систему в противовес 
традиционным общинным, клановым авторитетным 
иерархам. Из 30 - наиглавнейшими являются 7 царств,
к 
которым тяготеют все остальные. 
Начинается период «
Чжаньго
» («Борющихся 
царств»), время,
когда рождаются первые мудрецы 
Поднебесной,
заложившие основы двухтысячелетней 
ориентософии Китая. 
Их появление не случайно. В эпоху Борющихся 
царств появляется железо и сталь, рождается 
бюрократия и формальная идеология. Это время 
стремительных карьер и драматических падений, нет 
времени «просто жить». Воющие царства вынуждены 
стремительно развиваться, чтобы выжить. Экспансия 
военная, 
интеллектуальная, 
торговая 
становится 
залогом банального выживания. Время затягивается в 
тугой узел и становится как никогда стремительным и 
мимолетным, напряженность духовной жизни вполне 
соответствует напряженности жизни внешней – 
физической: «на городских площадях, на улицах и в 
переулках, во дворцах правителей и домах знати 
открыто происходили многолюдные диспуты идейных 
соперников. В знаменитой на весь чжаньгоский Китай 
«академии» Цзися — «у ворот Цзи» в циской столице 
Линьцзы — одновременно сходилось до тысячи 
«мужей, искусных в споре», состязавшихся в 
философском красноречии. В эту эпоху «соперничества 
ста школ» — как ее называют источники — 
складываются важнейшие древнекитайские литературно 
философские направления, в русле которых создаются 
художественные 
произведения, 
основанные 
на 
авторском 
замысле 
и 
отмеченные 
яркой 

~ 127 ~ 
индивидуальностью, служившие сотням последующих 
поколений своего рода «недосягаемым образцом» 
культурного 
наследия 
китайской 
цивилизации» 
[
История востока
: 435]. 
Создается 
удивительная 
иероглифическая 
письменность. Дело в том, что указанные выше 
территории объединяли носителей разных языков и 
диалектов. Причем языки, порой были не просто иными, 
а принадлежали к 
принципиально
иным семьям и 
группам, 
весьма 
далеким 
от 
диалектов 
древнекитайского языка. В этом смысле иероглифы 
могли использоваться носителями разных языков, ибо 
иероглифическая письменность не знает прямой 
зависимости между чтением и написанием. Именно 
стандартизация иероглифической письменности явилась 
вторым элементом софийности в Китайской культуре. 
Работа не со знаком, не с текстом, а прямое 
оперирование смыслом и образом – вот второй элемент 
в основании протософии Китая. Уже 
до
появления 
развитых софийных институтов Китайская культура 
породила 
искусственный, 
удивительный 
язык 
«письменных памятников «Чжаньго», который не 
совпадал ни с одним из разговорных языков того 
времени, 
а 
являлся 
наддиалектным 
языком, 
грамматически и лексически основанным на диалектах 
центральных государств Среднекитайской равнины».
[История востока: 438
] Речь идет о создании 
своеобразного Эсперанто за две с половиной тысячи лет 
до появления этой идеи в Европе. Причем такого 
эсперанто, который оказался практически эффективным 
и имел потенциал к развитию. И лишь много позднее 

~ 128 ~ 
появления классической китайской письменности стал 
складываться общий древнекитайский устный язык. 
В этой связи можно вспомнить труд Константина 
Философа
, 
создавшего особый церковный язык, 
понятный всем славянам. Язык, который создавался на 
основе тогдашних славянских диалектов, элементов 
греческого и латинского языков. Это достижение по 
праву считается феноменальным и вот уже тысячу лет
вызывающим 
почтение 
и 
удивление,
как 
у 
православных, так и у католиков. Но это был труд 
человека, усвоившего классические философские 
работы эллинов, вполне владевшего удивительной 
культурой ориентософии Восточного Средезимноморья 
(богословские 
традиции 
Антиохийской 
и 
Александрийской школ, знание базовых текстов 
Ислама, не говоря уже о тщательном изучении Ветхого 
Завета, а через него и иудейской образованности); то 
есть находившегося на вершинах развитой философской 
и ориентософской традиции. Когда же мы говорим о 
создании языка китайского в его иероглифической 
форме, то укажем, что Китай 

жүктеу/скачать 1,75 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: