Лекции Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия
жүктеу/скачать 185,77 Kb.
|
4 lektsii
4 daris tezisteri, Философия Гоббса
- Бұл бет үшін навигация:
- Основные понятия по теме
- Методические рекомендации к лекции
- Тема: Европейский рационализм и русская духовность
| Цель:
План лекции 1. Материалистичность диалектики К. Маркса. 2. Принцип конкретного историзма в философии К. Маркса. 3. Концепция отчуждения в «Капитале» К. Маркса. Основные понятия по теме: материалистическая диалектика, конкретный историзм, отчуждение, предметно-практическая деятельность. К. Маркс очень высоко ценил диалектику как метод и наиболее полно этот метод нашел свое применение в его политико-экономических исследованиях. Специальной работы по диалектике К. Маркс не оставил, но он оставил диалектику в ее применении к политико-экономическому исследованию. «Если Маркс, - отмечал Ленин, - не оставил «Логики» (с большой буквы), то он оставил логику «Капитала». Для понимания общего духа диалектики Маркса необходимо уточнить понятие материалистичности, так как Маркс именует свой метод – материалистическим. Однако этот материализм не имеет ничего общего с философским материализмом Нового времени, который по словам К. Маркса «становится враждебным человеку». Категория материи, которой оперирует Маркс, соотносится не с категорией духа (или сознания), а с категорией формы. В этом отношении он примыкает к той традиции, которая восходит к Платону и Аристотелю и идет через Фому Аквинского к классической немецкой философии. Материалистичность марксовой диалектики состоит отнюдь не в том, что диалектика приписывается превращенной в субстанцию и даже субъект материи. Эта диалектика вообще не имеет дела с такой категорией материи. Основополагающим принципом марксовой диалектики является принцип предметной деятельности. В соответствии с этим принципом, «предмет, действительность, чувственность» должны браться не в форме объекта, т.е. чисто созерцательно (как поступали материализм и субъективный идеализм) и не в форме абстрактно-мыслительной деятельности (как поступал трансцендентальный и абсолютный идеализм), а «как чувственно-человеческая деятельность, практика; субъективно», а самое деятельность следует понимать «как предметную деятельность». Этот принцип открывал широкие мировоззренческо-методологические возможности. Прежде всего он дал возможность понять исторический процесс как творимый самими же людьми и понять «людей как действующих лиц и авторов их собственной истории». При этом для Маркса стало ясно, что всякое общество есть продукт взаимных отношений людей к друг другу, что оно не первично в отношении людей, а напротив: «каковы индивиды, такова и сама эта общественная связь». Человеческая действительность была понята Марксом как созданный, воссоздаваемый и творимый заново предметной деятельностью «мир человека». И этот же принцип помог Марксу ограничить отчужденную действительность от неотчужденной и вообще создать до сих пор не превзойденную никем концепцию отчуждения. Принцип предметной деятельности пронизывает у Маркса все иные более конкретные принципы и категории. Осуществляя критику политической экономии, Маркс понимал сферу экономики как специфически деятельностную сферу, как систему специфической деятельности и специфических отношений, в центре которой стоит человек: «человек сам является основой своего материального, как и всякого другого осуществляемого им производства». Деятельностная парадигма позволила Марксу не просто принять трудовую теорию стоимости от своих предшественников, но и усовершенствовать ее. Ему удалось открыть двойственный характер отчужденного труда и его опредмеченной фиксации - товара. Там, где буржуазные экономисты видели отношение вещей, там Маркс вскрыл отношение между людьми. Политико-экономическую концепцию Маркса принципиально невозможно аутентично понять, не только абстрагируясь от принципа предметной деятельности, но и от концепции отчуждения. Весь процесс капиталистически организованного производства он понял и изобразил как процесс отчуждения. Маркс также вводит принцип предметной деятельности в тот метод, который он посчитал «единственно возможным» для теоретического мышления, - метод восхождения от абстрактного к конкретному; в этот же метод вплетена и марксова концепция отчуждения. Введение в метод исследования концепции отчуждения дает ключ к пониманию проблемы начала («клеточки») в «Капитале». Для Маркса капиталистически организованная экономика есть деятельностный процесс, но вместе с тем, захваченный отчуждением деятельностный процесс. Здесь в этом процессе, доминанта с деятельности перенесена на ее опредмеченный и овещненный, вещный результат. Вот почему Маркс начинает свой видимый анализ буржуазной экономии с товара – отчужденного результата отчужденного труда. Ведь именно товар, а не деятельность его созидающая, и не отношения, моментом которых он является, имеет здесь единственно важное, можно сказать безраздельное, значение. Но за товаром и его развитыми формами все же стоит человеческая деятельность и человеческие отношения. И именно целостная деятельность, предметная деятельность, соответствующая собственному понятию, выступает у Маркса масштабом для отчужденного, товарного мира. Метод восхождения от абстрактного к конкретному включает в себя у Маркса принцип конкретного историзма. «С чего начинает история, с того же должен начинаться и ход мыслей, и его движение будет представлять собой не что иное, как отражение исторического процесса в абстрактной и теоретически последовательной форме». Марксов конкретный историзм предстает как культуро-историзм: акцент ставится на историзме самого логического, причем подчеркивается его социально-культурная и культурно-историческая определенность. Однако при всех своих достоинствах марксова диалектика не может считаться вершиной, или универсальной формой диалектики. Это лишь один из исторических вариантов диалектики, одна из возможных – при том не высших – парадигм диалектики. Выводы К. Маркс создал единую целостную философско-мировоззренческую концепцию. Политико-экономический анализ действительности Маркс соединил с философской традицией немецкой классики. Основная идея марксистской философской концепции – отчуждение человека в обществе господства частной собственности и преодоления отчуждения в исторической перспективе коммунистического будущего. В отличие от Гегеля, который понимает отчуждение как чисто духовный акт, Маркс базисным и фундаментальным считает экономическое отчуждение, или отчужденный труд. Методические рекомендации к лекции При изучении данной темы очень важно обратить внимание на методологическое значение материалистической диалектики, как способа бытия познания, поиска сущего. Необходимо понять, что политико-экономический анализ, осуществленный Марксом при помощи и на основе данного метода, может быть адекватно уяснен только на примере «Капитала» К. Маркса, без знакомства с которым, изучение данной темы невозможно. Наиболее сложной проблемой для понимания в марксовой диалектической концепции является проблема отчуждения. Для ее уяснения следует внимательно изучить рекомендованную литературу. Тема: Европейский рационализм и русская духовность жүктеу/скачать 185,77 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|