Лекции Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия
жүктеу/скачать 185,77 Kb.
|
4 lektsii
- Бұл бет үшін навигация:
- Методические рекомендации к лекции
- Тема: Диалектика брахмана и атмана как выражение идеи всеобщего единства в ведической культуре
| Функции философии призваны решать поставленные вопросы. Онтологическая функция связана с рассмотрением основных вопросов бытия, созданием в сознании человека общей картины мира как всеобщего единства. Вопросами познаваемости мира и объективности познания занимается гносеологическая функция. Философия как общее учение о методе и как совокупность наиболее общих методов познания и освоения человеком мира выполняет методологическую функцию. Аксиологическая функция (от греч. аxios – ценность) заключается в подходе человека к вещам, явлениям окружающего мира с точки зрения различных ценностей. Праксиологическая функция связана с материальной, чувственно-предметной, целеполагающей деятельностью человека, имеющей своим содержанием освоение и преобразование природы, общества.
Философия является сложным и многомерным явлением в культурно-историческом контексте. Человек живет в обществе, а общество характеризуется определенной культурой. Однако внутри себя культура всегда дифференцирована. Даже на самом поверхностном уровне она разделяется на основные формы: науку, религию, искусство, мораль, право и т.д. Осмысливая культуру в целом, философия берет на себя интегрирующую функцию. Не случайно, принято говорить, что философия есть «живая душа культуры». В философии воплощаются «экстракты» культуры. Философ обращается ко всем формам культуры, к их особенностям, вехам исторического развития и др., стремясь обобщить достижения культуры в целом. На этой основе он обнаруживает некие новые свойства культуры, выражая их в философски рациональной форме. В философии культура получает возможность обратить свой взор на самое себя. Таким образом, философия играет роль самосознания культуры. Единство и целостность культуры являются потребностью нормального общественного развития. Общество, где нет стремления уяснить и осмыслить собственную культуру, не будет жизнеспособным. Философия находится в тесной взаимосвязи с другими науками – социальными, гуманитарными, естественными, техническими. Философия выступает в качестве методологической основы для других наук, разрабатывая всеобщие, универсальные методы научного познания, применимые во всех науках. В свою очередь, она использует эмпирический материал других наук для подтверждения или опровержения тех или иных философских концепций. Философия берет научные знания в самом общем виде, интегрирует их и на этой основе строит систему знания о мире как целом, об отношении человека к миру, т.е. о разуме, о познании, о нравственности и т.д. Философия обогащает человеческую сущность, раскрывая ее смыслообразующий потенциал, учит человека искусству общения с духовным миром на языке идей, понятий. Философия – «определенный способ существования», «человеческое в человеке», «со-природность». «Говоря о философии, мы имеем дело с самой мыслью, с работой мысли, что ею выполняется нечто, без чего человека не было бы. То есть философия тоже оказывается способом его самосозидания. Это одно из орудий самоконструирования человеческого существа в его личностном аспекте» (М.К.Мамардашвили). Выводы Философия, наряду с мифом и религией, является историческим типом мировоззрения. В отличие от мифа и религии философия выступает теоретически оформленным мировоззрением, которому присущи системность и рациональность. Благодаря данным качествам и свойствам философское мировоззрение вскрывает рациональный смысл и всеобщие закономерности бытийствования и развития сущего и человека. Философия как предмет изучает общие принципы бытия и познания, отношение человека к миру, всеобщие законы развития природы, общества и мышления. Философия включает в себя учение об общих принципах бытия (онтология, или метафизика), о сущности и развитии человеческого общества (социальная философия и философия истории), учение о человеке и его бытии в мире (философская антропология), теорию познания (гносеология или эпистемология), методологические принципы и формы правильного мышления (логика), проблемы творчества, этику, эстетику, теорию культуры, собственно историю философии. Существует множество подходов в определении функций философии. Основными функциями философии являются: онтологическая, гносеологическая, методологическая, аксиологическая, праксиологическая. Философия является составной компонентой («живой душой») культуры, выполняет в ней интегрирующую и созидающую функции. Философия играет большую роль в личностном становлении человека. Р.Декарт: «Мыслю, следовательно, существую». М.К.Мамардашвили: «Философия есть конститутивный элемент объективного бытия в мире личностных структур». Методические рекомендации к лекции Дорогой друг! Поздравляем с началом пути! Помните, именно труд формирует человека. Необходимы вчитывание, вслушивание, работа со специфической философской терминологией, воспитание собственной культуры мышления. При изучении данной темы необходимо начать с выяснения того, что есть мировоззрение. Акцентируйте внимание на различении трех исторических типов мировоззрения: мифа, религии и философии. Установите специфику философии, в чем Вам поможет определение его предмета, основной проблематики, функций. Обозначьте, какое место занимает философия в культуре, какую роль играет она в формировании личности. Обратите внимание на соотношение философии и науки, философии и искусства. При изучении темы обратитесь к рекомендуемой литературе, хрестоматийному материалу, глоссарию. Литература Мир философии: Книга для чтения. В 2-х ч. Ч.1. Проблемы, понятия и принципы. – М., Политиздат, 1991. – С.10-129. Нурманбетова Д.Н. Проблемы современной философии. – Астана, 2002. С.4-17. Спиркин А.Г. Философия: Учебник.- М., Гардарика, 1998. С.5-9. Философия: курс лекций.- Под ред. А.А.Радугина. – М., 1996. – С.12-26. Философия. Под ред. Губина В.Д., Сидориной Т.Ю., Филатова В.П. М:, 2001. – С.5-8. Шаповалов В.Ф. Основы философии. От классики к современности. – М., 2001. – С.5-49. Ясперс К. Смысл и назначение истории.- М., 1998. – С.33. Тема: Диалектика брахмана и атмана как выражение идеи всеобщего единства в ведической культурежүктеу/скачать 185,77 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|