Людмила Давидюк, Людмила Дядечко, Инна Халабаджах
жүктеу/скачать 7,35 Mb. Pdf көрінісі
|
11 kl Ros literatura hrestomat elektronna
Регламент 2022 русс. (1), c) Complete the dialogue. Use contractions if possible A Hi. I’m Mark. B Hello Mark. My name - Brainly.lat, Экология СРС
| К заданию 1.
Михаил Михайлович Бахтин Бахт и н Михаил Михайлович — русский философ, филолог, историк культуры. Родился в Орле, учился на историкофилологическом и философском факуль тетах в Новороссийском (Одесса), затем — в Петер бургском университетах. М. М. Бахтин — создатель новой теории европей ского романа, концепции полифонизма (многоголо сия) в литературном произведении. Ученый является автором лингвистических работ, посвящённых обще теоретическим вопросам, стилистике и теории рече вых жанров. Основные работы М. М. Бахтина были переведены и получили ши рокую известность на Западе. Так, при Шеффилдском университете в Англии существует «Бахтинский центр», ведущий научную и учебную работу, в Японии вышло первое в мире его собрание сочинений, издано большое количество монографий о нем. Одной из центральных философских идей Бахтина является идея диа- лога , раскрытая на примере анализа творчества Достоевского как поли фонического явления. В первой своей крупной работе «К философия поступка» Бахтин указы вает на то, что каждый человек не существует вообще, но лишь в каждый конкретный момент времени в конкретном месте, в уникальной точке своего бытия, которое всегда есть событи е с другими, то есть встреча с другими не повторимыми личностями, иначе — с Другим . Эта встреча необходима, по тому что человек не способен самостоятельно обозреть свое существо со всех сторон. Без Другого человек обречен на распад памяти и забвение самотож дественности. Другой может констатировать индивидуальность конкретной личности, дать ей свое завершение. Высшей формой отношений между от дельным человеком и Другим Бахтин считает любовь, понимаемую им как евангельскую заповедь «Возлюби ближнего своего, как самого себя». Диалог же, по мысли Бахтина, является одной из наиболее распространен ных форм отношений между человеком и Другим . Бахтин определяет жизнь как гул человеческих голосов. Каждый голос произносит то или иное слово и таким образом выражает уникальность личности носителя в слове . Можно сказать, что человек существует в слове . О любом поступке свидетельствуют Бахтин Михаил Михайлович (1895–1975) 138 через слово , любое явление осмысляют с помощью слов . Но человек никогда не говорит в первый раз, каждое слово уже когдато было кемто сказано. Вся кое слово обретает новизну не по собственному значению, а по намерению жи вого лица, вновь и вновь это слово произносящего. При этом каждое произне сённое слово не существует само по себе, в отрыве от других слов. Оно всегда есть некой репликой, ответом комуто, одной из сторон диалога с кемто. М. М. Бахтин писал: «Жизнь по природе своей диалогична. Жить — значит участвовать в диалоге: вопрошать, понимать, ответствовать, со глашаться и т. п. В этом диалоге человек участвует весь и всею жизнью: глазами, губами, руками, душой, духом, всем телом, поступками. Он вкладывает всего себя в слово, и это слово входит в диалогическую ткань человеческой жизни…». Диалог может вестись не только в пространстве , но и во времени . Мож но спорить с мыслителями прошлого, вторить поэтам ушедших эпох или об ращаться с назидательным словом к потомкам. В любом случае произнесен ное слово к комуто обращено или является реакцией на чьето обращение. Поэтому весь человеческий мир Бахтин понимает как бесконечный диалог . М. М. Бахтин был твердо убежден в том, что истина — это не абстракт ная формула. Вне живого, любящего, действующего человека она не су ществует. Именно поэтому Бахтин считал, что у мира есть смысл. И этот смысл проявляется через осмысленные слова людей. Каждое осмыслен- ное слово — это ответ вопросам новых поколений . Бахтин пишет: «Нет ни первого, ни последнего слова и нет границ диалогическому контексту. Он уходит в безграничное прошлое и безграничное будущее. Нет ничего абсолютно мертвого: у каждого смысла будет свой праздник Возрожде ния». Диалог у М. М. Бахтина имеет силу и значение всеобщности, изначаль но свойственной человеческому сознанию, отражает целостные личност ные позиции, выраженные одновременно в едином пространстве текста . «Быть — значит общаться диалогически. Когда диалог кончается — все кончается. Поэтому диалог в сущности не может и не должен кончиться», — считал ученыйфилософ. Культурные идеи погружены в речь и в ней трансформируются. В об щении и ради общения постоянно раскрываются слова-термины , слова- знаки , слова-понятия . Культура — событие многоплановое: как факт она принадлежит исто рии, как идея — умозрению, сверхвременному, но как смысл она может осуществляться только сейчас, в настоящем (с проекцией в будущее), в во- прос-ответ-вопросной ситуации , где смысл только тогда и смысл, когда он подпирается, предопределяется и конкретизируется другим смыслом. С именем М. М. Бахтина связано введение вектора чтенияпонима ния « от текста к произведению », осознание важности общения автора и читателя , диалогичности действующих героев литературных произ ведений и идеи диалога в современной культуре. Именно с диалога , по мнению исследователя, начинается настоящий читательский труд. По материалам Интернета 139 Язык Орфографиче кие нормы 49 Вспомните, какие фонетические изменения произошли со сло- вами зга и здоровье, о происхождении которых рассказывалось в учебнике для 10-го класса. Что общего в их истории и в истории слов здание и здесь, о происхождении которых вы узнаете, прочитав приведенные статьи из «Этимологического словаря русского языка» Г. П. Цыганенко (с изменениями)? жүктеу/скачать 7,35 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|