М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент
Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая
жүктеу/скачать 3,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
| Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая
1. Эмоционально-оптимистическое (светлые времена, новое вре- мя, время, когда жаворонок вил гнездо на спине овцы и т. д.) 2. Эмоционально-пессимистическое (печальное время, послед- нее время и т. д.) 3. Рационально-нейтральное (современное, соответствующее времени, требование времени и т. д.) В тюркско-казахскую эпоху сложилось, что время в фольклори- стике отображает самые древние времена, эпохи, оно обусловлива- ется общим историческим эстетическим понятием, не связанным с конкретным историческим периодом: «в незапамятные времена», «в давно ушедшее время» и т. д. Такие характеристики времени, как ретробезграничность, расплывчатость-неопределенность, заносчи- вость, сущность истинного пути, пройденного нашими древними предками придают ему прежде всего экзистенциального эстетиче- ский облик. Следовательно, показанное здесь время является затума- ненным-забытым, но общее наименование произошедших событий, если быть точнее, последующее время, можно отнести к определен- ному периоду, обозначаемого понятием «мифологическая эпоха», а предыдущее ему время восполняет содержание забытой истории и продолжается в эволюции нации. Значение понятия конца света в мировоззрении народа: форми- руемое в современном религиозном сознании человечества понима- ние апокалипсиса, истинный катаклизм разрушения мира, не без- надежное падение в бездну, печальное завершение традиционной цивилизации, замещение национальных ценностей некоторыми за- падными и российскими ценностями с негативной окраской, появ- ление негативных воззрений об изменении жизни и мировоззрения нашего народа. Такая пессимистическая характеристика времени получила про- должение в идеях таких мыслителей, поэтов XIX века, относящихся к эпохе «зар заман», как Абубакир Кердери, Мурат Монкеулы, Ду- лат Бабатайулы, Шортанбай Канайулы. В целом, к основным про- блемам, которые затрагиваются в идеях этих жырау, относятся: воз- можное негативное влияние Европейских традиций, которое может стать последствием колонизации Россией, их индивидуалистические взгляды на мир, закат тюркско-казахской цивилизации, создавшей государственность мирового уровня и просуществовавшей долгие годы, упадок духовно-моральных ценностей нашей нации, не толь- ко внедрение негативных элементов в жизнь, но и проблема угрозы целостному бытию нации и её безопасности, если обобщить, сомне- ния по различным аспектам проблемы «сможет ли казахский народ |