М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент
Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая
жүктеу/скачать 3,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
| Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая
лось стереть из памяти народов, вынести на периферию исследова- тельских интересов, так как оно было занято поисками корней стро- ящегося «нового мира». Это требовало забвения прежних корней, которым было место, скорее, на фольклорных фестивалях, культур- но-массовых мероприятиях и Днях культуры в других странах, чем в действительной истории и культуре советских народов. Не миновал этой участи и казахский народ, для которого, согласно официальной идеологии, подлинная история начиналась с 1917 года, а культурное развитие, расцвет и духовное наполнение были связаны с эпохой со- циализма. Не очерняя исторических и культурных завоеваний этого време- ни, следует подчеркнуть, что независимость, раскрепостившая вну- тренние силы и дух свободы казахского народа, позволила открыто и смело ставить вопросы его многообразного духовного мира, куль- туры и истории, которые ранее замалчивались или утаивались. По- литически ангажированная культура и сформированное политиче- ской элитой того времени мировоззренческое видение истории не позволили целым поколениям казахстанцев объективно понять и оценить историю, культуру и духовный мир тех, кто испокон веков жил и продолжает жить на этой земле. А это значит, объективно и адекватно понять, как, какими силами и возможностями можно строить современную государственность, осуществлять современные крупномасштабные преобразования и вдохновлять молодое поколе- ние на новые рубежи государственного строительства. Демократические преобразования казахстанского общества про- ходят в таких исторических условиях, когда традиционное казахское общество, прошедшее ускоренную модернизацию в советский пе- риод, не до конца преодолев рудименты «традиционности», вновь трансформируется. Оно перестраивается на рельсы рыночной эко- номики, ее ценностные установки и соответствующую политическую систему, что осложняется все более расширяющимся процессом гло- бализации. Это объективно требует повышения мобилизационного потенциала всей нации, активизации всех ее внутренних ресурсов. В Стратегии «Казахстан-2050» эта активизация закреплена фунда- ментальным образом. И относительно вопросов духовности она ярко выражена в одном из приоритетных направлений развития нашего общества – в формировании нового казахстанского патриотизма [1, с. 81–92]. В своих основаниях новый казахстанский опирается на гене- тическую память народа, его культурный код, который сформирован длительной историей развития [1, с. 93–94]. Масштабная программа будущего исторического развития Казахстана, обусловленная стра- |