Microsoft Word Монография Еремина Лень и трудолюбие
жүктеу/скачать 1,47 Mb. Pdf көрінісі
|
Eremina M.A. Len i trudolyubie v zerkale russkoy yazikovoy traditsii - Monografiya - 2014
|
и скупости между ними есть важное для нас различие, которое проявляется в определении скупого как ‘избегающего расходов’ [Ожегов, 727] и жадного как ‘стремящегося к наживе’ [Ожегов, 189]. В самом общем виде это вытекает в противопос- тавление п а с с и в н о с т и и а к т и в н о с т и в действиях. ЧЕЛОВЕК И СОЦИУМ Данная модель, безусловно, имеет бóльшую значимость в реа- лизации идеи лени/праздности. Основное различие коренится в том, что характеристика лентяя в социальном аспекте, как прави- ло, связана с ситуациями взаимодействия: лентяй — тот, кого ба- луют / кто обманывает / кто мешает / кто кажется чужим, диким, 179 странным / кого гонят, проклинают; а типичная оценка трудолю- бивого человека представляет собой некий статус среди других работников — «первый», «находящийся впереди». ЕДА Базовая модель ЕДА является одной из наиболее «асиммет- ричных». Сходство мотивационных механизмов ограничивается обращением к фрейму принятия пищи и актуализацией признака хорошего аппетита едока. Подобие симметрии устанавливается только в конверсивной оппозиции «кормить кого-то — есть зара- ботанное чужим трудом». Специфика концептуализации идеи ле- ни проявляется а) в образном отождествлении лентяя и его дея- тельности с тем или иным продуктом или кулинарным процессом ( ватрýха , непропёка , развáра ); б) в трансформации процесса принятия пищи в определенный поведенческий фрейм ( банке- тать, алахарничать ); в) в использовании символики пищи как источника жизнедеятельности и представлении, что лентяй суще- ствует на заработанном чужим трудом. ЖИВОТНЫЕ Существенным моментом в данном случае является значи- тельный количественный перевес номинативного материала в по- ле лени/праздности: 54 номинаций лентяя и безделья против 11 номинаций хорошего работника и усердного труда. Если квали- фикация трудолюбивого человека через образы животных обу- словлена в большей мере языковыми причинами (действием экс- прессивного механизма в случае оценочной номинации), то осно- вания для сравнения лентяя с животным этим не ограничиваются и имеют концептуальный характер. Общими для характеристики лентяя и трудолюбца являются только образы лошади и вола. Денотативные участки, откуда за- имствуются «зоологические» образы разводятся: со стороны лени — «Дикие (промысловые) животные», «Рыбы», со стороны трудо- любия — «Насекомые». МИФОЛОГИЯ Параллели в реализации данной модели возникают при обра- щении к одному репертуару мифологических образов: персонажи низшей демонологии ( леший // кикимора, черт ), образы, восхо- 180 дящие к прецедентным именам религиозной мифологии ( енох, лазарь // аред ), посредники между сверхъестественным и челове- ческими мирами ( обмен, оборотень // кудесник ). Тем не менее, линии мотивационной связи, протягивающиеся от полей, не пе- ресекаются ни на одном персонаже. Расходятся также представления, стоящие за образным отожде- ствлении человека и мифологического персонажа. Так, в оценке ленивого человека большую роль играет мотив обмана, значим также мотив дикости, что говорит о доминировании социально-эти- ческой позиции, основываясь на которой, носитель языка заост- ряет внимание на ситуациях в з а и м о д е й с т в и я с л е н т я е м . Образ прядения, мотивы суеты, интенсивности действия, жадности, чуда, возобновляющиеся в мотивационной семантике трудолюбия, связаны, скорее, с интенциями, возможностями и особенностями собственно с у б ъ е к т а т р у д а и е г о д е я т е л ь н о с т и . Характерно различие в денотативной направленности произ- водных глаголов, относящихся к данной модели: глаголы с се- мантикой лени описывают поведение человека, глаголы, реали- зующие противоположную идею, связываются с д е я т е л ь н о - с т ь ю человека, тяжелым физическим трудом. * * * Анализ корреляции концептов «лени/праздности» и «трудолю- бия» привел к выводу о самостоятельности формирования кон- цептов в сознании и языке при наличии разных типов смысловой связи. Асимметрия преобладает над симметрией. Случаи пересе- чения смыслов связаны с экспрессивной природой единиц, выра- жающих отношение к труду. Логика формирования концептов «лени/праздности» и «трудолюбия» опирается на определенные когнитивные и аксиологические ориентиры, которые можно пред- ставить в виде ряда оппозиций, соответственно: в н е ш н е е — в н у т р е н н е е ; э м о ц и о н а л ь н о е — р а ц и о н а л ь н о е ; п о в е д е н и е — д е я т е л ь н о с т ь ; д и н а м и к а — с т а т и - к а ; в з а и м о д е й с т в и е с л ю д ь м и — л и ч н о с т н о е п р о я в л е н и е ; э т и ч е с к о е — у т и л и т а р н о е . |