Microsoft Word Монография Еремина Лень и трудолюбие


 Образ времяпрепровождения



Pdf көрінісі
бет78/126
Дата08.12.2023
өлшемі1,47 Mb.
#195891
түріМонография
1   ...   74   75   76   77   78   79   80   81   ...   126
Байланысты:
Eremina M.A. Len i trudolyubie v zerkale russkoy yazikovoy traditsii - Monografiya - 2014

2.2.3. Образ времяпрепровождения 
Данная базовая модель опирается на «универсальную прото-
типическую ситуацию», лежащую в основе т.н. «активного» без-
делья. На содержательном уровне фразеологии литературного 
языка ее смысловое наполнение ограничивается признаком ‘за-
ниматься пустяками’ [Ковшова 1996]. Диалектный лексический 
материал дифференцирует набор праздных занятий (
гулёна, кули-
кать, межедвор
) и вводит признаковые определения образа жиз-
ни (
легкобытник
).
Иметь свободное время. 
Объемную группу формируют еди-
ницы, мотивированные представлением о наличии свободного, не 
занятого трудом времени, ср.: 
отдосýжница
‘бездельница’ (
Отдо-
сужница она, пришла и сидит весь день
) (волог.) [СРНГ 24, 167] 
(ср. 
отдосу´живаться
‘кончить работу, управиться с делами, осво-
бодиться’ (перм., вят.) [Там же]), 
свобóдничать
‘бездельничать’ 
[СРДГ 3, 110], 
простáя порá
‘досуг, свободное время, безделье’ 
[Там же], 
от простóй поры
‘от безделья’ [СРГСУ 5, 384]. 
Признак незанятости делом на основе семантики пустоты про-
дуктивно 
разрабатывают 
дериваты 
корня 
пороз-//празд-: 
прáздный
‘о человеке — гулящий, шатущий, без дела, ничем не 
занятый или ничем не занимающийся, шатун, баклушник, лентяй’ 
[Даль 3, 380], 
спразднúться
‘остаться праздным, без дела или 
места’ [Даль 4, 499], 
празднолю´б

празднолю´бец

празднолю´бка

празднолю´бица
‘лентяй, тунеяд, враг трудов, работы’ [Даль 3, 381], 
празднолю´бие

празднолю´бство
‘лень, охота к праздности, неде-
лию’ [Даль 3, 381], 
напорознé
‘бесцельно, праздно’ (арх.) [СРНГ 20, 
91], 
пóрожнем, ходúть пóрожнем
‘праздно слоняться, шататься 
без дела’ [СРНГ 30, 70], 
порожнякóм
‘без дела’ (
Ты давай не стой 
порожняком, робь
) [СВГ, 165]. Основное значение основы 
празд

‘незанятый, порожний, свободный, пустой’ может быть безотно-
сительным к оценке, поскольку распространяется преимуществен-
но, на предметную сферу, ср. 
праздный дом
‘без жильцов’ [Даль 3, 
381], 
праздная посуда
‘порожняя’ [Там же]; даже при отнесении 
признака к человеку возможна нейтрализация оценки, ср. 
праздная
‘о женщине: небеременная’ [Там же].
В семантическое пространство основы 
празд-
/
пороз
- входит 
также понятие праздника, которое связано с идеей безделья по 


115 
своему ядерному значению (‘время, когда не работают, отдыха-
ют’
26
) и коннотирует, как правило, положительные мотивы, ср. 
посл. 
Доброму человеку, что день, то и праздник.
Отрицательная 
оценка появляется при соотнесении со сферой деятельности в 
аспекте пользы и цели, результатом чего является актуализация 
мотива бесцельности, бесполезности.
Праздное времяпрепровождение может быть охарактеризовано 
с точки зрения субъекта праздности — в плане возможности дей-
ствовать по своей воле. По мнению В.И.Даля, «свобода — поня-
тие сравнительное; она может относиться до простора частного, 
ограниченного, к известному делу относящегося, или к разным 
степеням этого простора, и, наконец, к полному, необузданному 
произволу или самовольству» [Даль 4, 151]. Представленные но-
минации по данной «классификации» реализуют минимальную 
степень свободы — от труда — и несут, таким образом, нестро-
гую оценку, поэтому неслучаен контекст «от 1-го лица», которому 
свойствена не резкая оценка, а порицание: 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   74   75   76   77   78   79   80   81   ...   126




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет