Microsoft Word Монография Еремина Лень и трудолюбие
Образ времяпрепровождения
жүктеу/скачать 1,47 Mb. Pdf көрінісі
|
Eremina M.A. Len i trudolyubie v zerkale russkoy yazikovoy traditsii - Monografiya - 2014
- Бұл бет үшін навигация:
- Иметь свободное время.
| 2.2.3. Образ времяпрепровождения
Данная базовая модель опирается на «универсальную прото- типическую ситуацию», лежащую в основе т.н. «активного» без- делья. На содержательном уровне фразеологии литературного языка ее смысловое наполнение ограничивается признаком ‘за- ниматься пустяками’ [Ковшова 1996]. Диалектный лексический материал дифференцирует набор праздных занятий ( гулёна, кули- кать, межедвор ) и вводит признаковые определения образа жиз- ни ( легкобытник ). Иметь свободное время. Объемную группу формируют еди- ницы, мотивированные представлением о наличии свободного, не занятого трудом времени, ср.: отдосýжница ‘бездельница’ ( Отдо- сужница она, пришла и сидит весь день ) (волог.) [СРНГ 24, 167] (ср. отдосу´живаться ‘кончить работу, управиться с делами, осво- бодиться’ (перм., вят.) [Там же]), свобóдничать ‘бездельничать’ [СРДГ 3, 110], простáя порá ‘досуг, свободное время, безделье’ [Там же], от простóй поры ‘от безделья’ [СРГСУ 5, 384]. Признак незанятости делом на основе семантики пустоты про- дуктивно разрабатывают дериваты корня пороз-//празд-: прáздный ‘о человеке — гулящий, шатущий, без дела, ничем не занятый или ничем не занимающийся, шатун, баклушник, лентяй’ [Даль 3, 380], спразднúться ‘остаться праздным, без дела или места’ [Даль 4, 499], празднолю´б , празднолю´бец , празднолю´бка , празднолю´бица ‘лентяй, тунеяд, враг трудов, работы’ [Даль 3, 381], празднолю´бие , празднолю´бство ‘лень, охота к праздности, неде- лию’ [Даль 3, 381], напорознé ‘бесцельно, праздно’ (арх.) [СРНГ 20, 91], пóрожнем, ходúть пóрожнем ‘праздно слоняться, шататься без дела’ [СРНГ 30, 70], порожнякóм ‘без дела’ ( Ты давай не стой порожняком, робь ) [СВГ, 165]. Основное значение основы празд - ‘незанятый, порожний, свободный, пустой’ может быть безотно- сительным к оценке, поскольку распространяется преимуществен- но, на предметную сферу, ср. праздный дом ‘без жильцов’ [Даль 3, 381], праздная посуда ‘порожняя’ [Там же]; даже при отнесении признака к человеку возможна нейтрализация оценки, ср. праздная ‘о женщине: небеременная’ [Там же]. В семантическое пространство основы празд- / пороз - входит также понятие праздника, которое связано с идеей безделья по 115 своему ядерному значению (‘время, когда не работают, отдыха- ют’ 26 ) и коннотирует, как правило, положительные мотивы, ср. посл. Доброму человеку, что день, то и праздник. Отрицательная оценка появляется при соотнесении со сферой деятельности в аспекте пользы и цели, результатом чего является актуализация мотива бесцельности, бесполезности. Праздное времяпрепровождение может быть охарактеризовано с точки зрения субъекта праздности — в плане возможности дей- ствовать по своей воле. По мнению В.И.Даля, «свобода — поня- тие сравнительное; она может относиться до простора частного, ограниченного, к известному делу относящегося, или к разным степеням этого простора, и, наконец, к полному, необузданному произволу или самовольству» [Даль 4, 151]. Представленные но- минации по данной «классификации» реализуют минимальную степень свободы — от труда — и несут, таким образом, нестро- гую оценку, поэтому неслучаен контекст «от 1-го лица», которому свойствена не резкая оценка, а порицание: жүктеу/скачать 1,47 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|