Microsoft Word Монография Еремина Лень и трудолюбие
жүктеу/скачать 1,47 Mb. Pdf көрінісі
|
Eremina M.A. Len i trudolyubie v zerkale russkoy yazikovoy traditsii - Monografiya - 2014
| Сижу, свободничаю,
а дела делать надо. Иную степень свободы демонстрирует поня- тие воли . Способное обозначать объективное отсутствие дела, ср. воля ‘свободное от работы время, выходной день’ [АОС 5, 76], оно при этом связано со сферой эмоций, влечений (ср. воля ‘же- лание, влечение к осуществлению чего-либо’ [Там же]), и поведе- ния (ср. воля ‘свобода поведения, распущенность, баловство’ [Там же]). Выражение носителем языка эмоций как стихий, кото- рые захватывают человека (ср. чувство охватило, тоска взяла и т.п.), и обозначение воли как нежелания регламентировать свое поведение дают языковую и когнитивную основу для выражения вóля берёт ‘не хочется, лень’ [АОС 5, 76], которое демонстрирует, как понятие свободы (от труда) оборачивается обозначением ско- ванности и недееспособности человека. Народное сознание отмечает также, что свободное время, ко- торым лентяй владеет, достается ему даром, ср.: дáром ‘праздно, 26 Семантическая реконструкция языкового образа праздника показывает, что основными составляющими праздника являются ритуальное застолье с гос- теванием и обильной выпивкой [Алексеевский 2002], что говорит о существова- нии сразу нескольких семантических параллелей между понятиями праздника и безделья. 116 без дела’ ( Не сидите даром, возьмите, прядите ) [АОС 10, 269], даровúю ‘о бездельнике’ (волог.) [СРНГ 7, 276], даровúк ‘не заня- тый работой человек’ [АОС 10, 265], даровá порá ‘досуг, свобод- ное время, безделье’ (перм.) [СРНГ 30, 28], даровóй поп крестúл (крещáл ‘о состоянии праздности, безделья’ ( Даровой поп кре- стил, на волю спустил, сижу ; Иди, Аннушка, даровой поп сегодня крешчал, работать не велел ) [АОС 10, 268]. На основе данного представления реконструируется максима традиционного созна- ния, согласно которой работа — это своего рода плата за возмож- ность отдыха и досуга. Оценка праздности как беззаботного времяпрепровождения находит непосредственное выражение в использовании вторично- го значения прилагательного лёгкий ‘не обремененный заботами, трудом’ (ср. др.-рус. легота ‘состояние, ничем не обремененное’, диал. легкость ‘о легкой, обеспеченной жизни, без особых забот и труда’). Для этой номинативной модели характерно словообра- зование путем сложения основы легк- и основ, обозначающих момент существования: легкобы´тник ‘любитель лвает основа проклад -: проклáд ‘праздность, безделье, лень’ (яросл., влад., арх) [СРНГ 32, 156], проклáдство ‘медлительность, неповоротли- вость, лень’ (волог.) [СРНГ 32, 157], проклáдник ‘человек, любя- щий жить в довольстве, праздности’ (новг.) [СРНГ 32, 157], проклáдно ‘медленно, неторопливо, лениво’ (калуж., перм.) [СРНГ 32, 157], с прóкладью жить ‘жить без трудов, в довольст- ве, роскоши’ (влад.) [СРНГ 32, 157]. Источником развития семан- тики лени в гнезде корня клад - стали вторичные значения из сфе- ры образа жизни, несущие идею свободы (в том числе и от рабо- ты) и субъективного ощущения спокойствия, довольства (ср. про- клад ‘свободное от работы время’ (моск., влад.), проклажáться ‘проводить время в удовольствиях, прохлаждаться’ [КСГРС], про- кладный ‘раздольный, свободный (о жизни, времяпрепровождении)’ (калуж.) ‘спокойный (о жизни)’ (перм.), проклада ‘спокойствие’ (яросл.), прокладливый ‘сговорчивый, покладистый’ (влад.) [СРНГ 32, 156] [Там же]). Формальная близость обусловила при- тяжение к семантике лени основы хлад -, развивающей в своих переносных значениях мотив вялости, медлительности, ср. лит. работать с прохладцей , волог. прохладство ‘медлительность, неповоротливость, лень’ [СРНГ 32, 157]. Мотив приятного со- 117 стояния свидетельствует о существовании гедонистической пози- ции в оценке лени/праздности, ср. также Есть потешно, а рабо- тать докучно; Как ни мечи, а лучше на печи; Были б хлеб да одежа, так и ел бы лежа . Об идеоспецифичности такой установ- ки для русской народной культуры говорит тот факт, что в поль- ском языке концепт праздности не получает подобной трактовки [Иванова 2007, 14]. Этимологически глаголы жúриться ‘бездельничать’ (оренб.) [СРГСУ 1, 156], жировáть ‘отдыхать, бездельничать’ (пенз.) [СРНГ 9, 184] принадлежат гнезду с опорным компонентом жир - и основным значением ‘жить’ (сев.-двин., арх., онеж., перм., енис. и др.) [СРНГ 9, 184]. На развитие семантики безделья повлияло вторичное внутригнездовое притяжение к семантике пищи и конно- тируемым ею мотивом материального благополучия и удовольствий, ср. жировать ‘жить роскошно, кутить, расточать’ (южн.-сиб., сиб., камч., ворон., арх.) [СРНГ 9, 184], жир ‘о хорошей, привольной жизни’ [СРНГ 9, 180]. Подобное сочетание смыслов позволяет реконструировать представление о восприятии праздности как приятного времяпрепровождения, отдыха, связанных с отсутстви- ем забот о материальном обеспечении. жүктеу/скачать 1,47 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|