Финансовая основа машрапа
. Для оказания помощи малообеспе
-
ченным, школам или одаренным детям, необходимы финансовые
средства. Как осуществляется сбор средств среди членов машрапов?
В 33 случаях (30%) отмечено отсутствие общей «кассы» или фонда,
который формируется за счет регулярных взносов членами мужских
собраний. Сюда попадают, скорее всего, семейные встречи или дру
-
гие простые посиделки. В остальных примерно 70% случаев произво
-
дится сбор денег. Эти деньги тратятся на: 1) организацию свадеб, по
-
хорон и поминок (37 чел. или 33%), оказание материальной помощи
остро нуждающимся (28 чел. или 25%), на покупки книг и подписку
газет и журналов на уйгурском языке (13 чел. или 12%), на помощь
для образования детей (9 чел. или 8%), на совместную экономиче
-
скую деятельность (1 чел. или 1%), совместные бизнес-проекты (1
чел. или 1%).
Кому оказывается материальная помощь?
Материальная помощь
оказывается, в первую очередь, членам машрапа, если они нуждаются
(39 чел. или 35%), но не только членам оттуз-оғул, но и любому члену
местной уйгурской общины (14 чел. или 13%). Важное значение имеет
то, что члены оттуз-оғул готовы оказывать поддержать нуждающимся
независимо от национальной принадлежности и места проживания
(12 чел. или 11%). Особое внимание уделяется оказанию посильной
помощи в проведении похорон и поминок (33 чел. или 30%). В 15 слу
-
чаях (14%) было отмечено, что встречи проводятся для увеселения,
но не для осуществления благотворительности или дан отрицатель
-
ный ответ на вопрос. Собственные ответы включали: «помогаем во
время религиозных праздников детским домам», «каждый опирается
на свои силы», «по-разному, как скажет община (жут)».
Система наказаний в машрапе.
Традиционные мужские собрания
машрапы устанавливали строгие правила поведения для его членов.
Эти правила поддерживались системой шуточных наказаний, кото
-
рые вызывали много смеха, но и ставили человека в неловкое поло
-
52
жение. Ответы на вопрос «за что обычно наказываются участники
машрапа?» оказались совершенно разными, поскольку традицион
-
ные машрапы проводятся примерно у пятой части респондентов. В
обычных посиделках (олтуруш), мужских и семейных, не существует
строгой дисциплины, соответственно и системы «наказаний». Нака
-
зывают за опоздание на машрап, за неявку без уважительной при
-
чины, за пьянство, за несоблюдение правил машрапа, за то, что не
поздоровался, за ссоры в семье, с соседями или членами общины, за
несоблюдение слова. Некоторые основания для наказаний говорят о
том, что респонденты действительно участвуют в машрапах, которые
проводятся по обычаю («за то, что пришел на машрап не в националь
-
ной одежде», «за разговоры во время исполнения музыки»).
Меры наказания также отличаются в зависимости от того, идет ли
речь о «традиционных машрапах» или об обычных посиделках. Мно
-
гие отмечают, что никаких наказаний у них не существует. Лишь не
-
большое число ответов указывает, что респонденты являются участ
-
никами «традиционных» машрапов: они называли такие наказания,
как «создание портрета человека на стене с помощью брызгания во
-
дой», «печь самсу», «имитация животных», «спеть песню», «станце
-
вать», «ловля рыбы ртом», при этом в одном случае отмечается, что
наказание выносит «қази» (судья). Некоторые машрапы практикуют
сбор денежных штрафов, который идет в фонд машрапа и из которого
оказывается материальная помощь.
Проблемы, стоящие перед машрапами
. На вопрос «с какими про
-
блемами сталкиваются машрапы/оттуз-оғул?» были получены доста
-
точно скудные ответы. Некоторые ответили, что проблем нет вообще.
Другие сталкивались с такими проблемами, как «соблюдение дисци
-
плины на свадьбах, поминках», «финансовые трудности», «нет своего
музыканта, который играл бы на инструменте», «семейные пробле
-
мы», «нехватка шутников в машрапе». Два ответа касались крупных
публичных машрапов: «собирать людей на машрап», то есть обеспе
-
чение большого числа участников, собирающихся в кафе и рестора
-
нах, а также «в последнее время сделали обязательством чтобы, при
-
глашать акимат, брать разрешение в акиматах на проведение машра
-
пов и творческих мероприятий».
Во все времена машрапы/оттуз-оғул были местом решения соци
-
альных и экономических проблем уйгурской общины. Для выявления
53
того, как обстоит дело сейчас, какие социально значимая деятель
-
ность проводится в настоящее время, нами были заданы вопросы,
связанные с поддержкой оттуз-оғул молодежи, образования и спорта.
Достарыңызбен бөлісу: |