Монография центр уйгуровед 13112019. indd
Что представляет собой современный машрап уйгуров
жүктеу/скачать 2,74 Mb. Pdf көрінісі
|
2019 УЙГУРОВЕДЕНИЕ В КАЗАХСТАНЕ И ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ, АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ, СОВРЕМЕННЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ - материалы конференции(отв.ред. А.Б. Дербисали, Р.У. Каримова)
| Что представляет собой современный машрап уйгуров
Казахстана? Наличие элементов традиционного машрапа. Ряд вопросов был составлен для выявления структурных особенностей мужских со - браний уйгуров Казахстана и их связь с традиционными машрапами. Первый вопрос был задан относительно наличия в мужских собрани - ях тех или иных руководителей или лиц с особыми обязанностями. В 85 случаях (77%) отмечено наличие главного руководителя «бека». «Қази» (судья) и «пашшап» (главный надзиратель) есть в 20 случаях (18%), «сақчи» (полицейский) – в 9 случаях (8%), «көл-беги» (су-бе - ги) или ответственный за организацию застолья или за дастархан – в 17 случаях (15%), кассир – в 29 случаях (26%), и один ответ гласит, что никаких из перечисленных вообще нет (1%). Эти ответы проли - вают на свет вопрос о том, являются ли мужские собрания, в которых участвуют респонденты, традиционными мужскими собраниями или обычными регулярно устраиваемыми посиделками-застольями. Тот факт, что только в 85 из 111 анкет было указано наличие бека , гово - рят, что в остальных 26 случаях речь идет о простых застольях-по - сиделках. Если учесть, что 3 человека ответили, что не участвуют в машрапах, то остается 23 опрошенных, посиделки которых не имеют беков вообще, скорее всего это мужские или семейные посиделки в 48 «компаниях», которые вообще не имеют какой-либо структуры. Полу - чается, что 77% опрошенных участвуют в мужских собраниях, кото - рые имеют беков (кстати, среди них могут быть и семейные встречи), а 21% опрошенных участвуют в неструктурированных мужских или семейных посиделках, 2% – не участвуют вообще. Далее, наличие ру - ководителя бека еще не говорит о том, что данное мужское собрание является традиционным машрапом, поскольку беков также избирают и в простых «компаниях» (олтуруш). Значит, традиционными машра - пами могут быть признаны только те случаи, в которых есть другие лица, составляющие структуру управления, как-то «қази» (судья) и «пашшап» (надзиратель) и «көл-беги» (ответственный за застолье). Такие «должности», как «сақчи» (полицейский) и «кассир» – не всег - да встречались в традиционных машрапах, поэтому их отсутствие не говорит о том, что мужские собрания являются традиционными машрапами . С учетом всего этого, оказывается, что только в 17 или 20 случаях опрошенные участвовали в машрапах, которые проводились в традиционной форме, что составляет от 15% до 18% от обще - го числа опрошенных. Это вполне соответствует действительности, когда слово «машрап» в уйгурской среде используется в широком значении для всех форм мужских или семейных посиделок, и только 15-18% из них могут составлять настоящие традиционные машрапы. На деле эта цифра может быть еще меньше, так как несколько респон - дентов могли быть членами одного машрапа. Отношение к распитию спиртного. Распитие спиртного строго запрещено лишь в 23 случаях (20%), в 9 случаях всегда употребляют (8%), в 79 (72%) – спиртное не запрещено на застольях, но существу - ют ограничения. Эти данные близки к нашему заключению о том, что только 15-18% опрошенных участвуют в машрапах, которые прово - дятся в традиционной форме: на них запрещено распитие спиртного. Отношение к религии. На вопрос «какое внимание уделяется в вашем машрапе/оттуз-оғул религии» были получены следующие от - веты: «не уделяет специального внимания нормам ислама» (25 чел. или 23%), «уделяется внимание исламу, но не системно» (71 чел. или 64%), «мы отводим специальное время для обучения основам ислама и групповому чтению намаза» (4 чел. или 36%). Остальные дали свои ответы: «затрудняюсь ответить», «мы отдыхаем», «так нельзя делать (имеется в виду вводить нормы ислама – А.К.)», «большинство членов 49 нашего машрапа пьют спиртное, но я лично не употребляю», «по-вся - кому». Отношение к религии связано с вопросом о разрешении или запрете на алкоголь в машрапах, поэтому ответы на этот вопрос впол - не соответствуют вопросу об алкоголе, то есть в тех машрапах, кото - рые запрещают спиртное, можно видеть достаточно сильный элемент пропаганды ислама и обучению его нормам. жүктеу/скачать 2,74 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|