Борьба в человеческом обществе

Глава 1. Философско-социологическая традиция изучения конфликтов 31 
ужасно злыми», но соблюдают правила: «нельзя, например, партнеру по игре 
прокусывать ухо». При этом, «играя», они испытывают «огромное удовольст­
вие и радость» (Хёйзинга, 1992, с. 10). 
Люди получили в наследство от животного мира те же формы борьбы. 
Стремление к состязательности породило спорт, рыцарские турниры, интел­
лектуальные игры, разнообразные конкурсы и даже, по мнению некоторых 
специалистов, «политические игры». По К. Боулдингу, одной из форм суще­
ствования конфликта в обществе является так называемый «ритуальный кон­
фликт», примерами которого он считает спорт и демократические выборы. 
Спорт — это конфликт, в нем имеют место и выигрыш и проигрыш, однако он 
носит ритуальный характер в силу использования многочисленных правил 
и запретов. При этом необходимо наличие элемента случайности в том, кто 
выигрывает и кто проигрывает, поскольку если бы, например, одна команда 
все время выигрывала, то спорт потерял бы всякий смысл. С точки зрения 
Боулдинга, демократические выборы родственны спорту, поскольку также 
включают в себя элементы ритуального конфликта (Boulding, 1986). 
В свою очередь борьба, в основе которой лежат проблемы выживания 
(территория, пропитание, естественные ресурсы, власть и т. д.), приобрела ха­
рактер войн, вооруженных конфликтов, дуэлей, забастовок и другие самые 
разнообразные формы. 
Не все разделяли точку зрения на человеческие проблемы как на аналог 
борьбы за существование в животном мире. В частности, определенную из­
вестность приобрела работа П. Кропоткина «Взаимная помощь как фактор 
эволюции» (1902), где он писал: «...Практика взаимной помощи и ее последо­
вательное развитие создали сами условия общественной жизни, благодаря 
которым человек смог развить свои ремесла и искусства, свою науку и свой 
разум; и мы видим, что периоды, когда институции, имевшие целью взаим­
ную помощь, достигали своего высшего развития, были также периодами ве­
личайшего прогресса в области искусств, промышленности и науки» (Кро­
поткин, 1918). 
Современный конфликтолог К. Боулдинг также считал, что «борьба за су­
ществование», о которой писал Ч. Дарвин, — это скорее вводящая в заблуж­
дение метафора, поскольку в действительности речь идет о взаимодействиях, 
направленных не столько на уничтожение «конкурентов», сколько на поиск 
оптимальной экологической ниши, обеспечивающей сосуществование и вы­
живание животных (Boulding, 1986). 
И все же описание социальных процессов в обществе под углом зрения 
борьбы за существование приобрело некоторую популярность в ранней социо­
логии и стало основанием возникновения школы социал-дарвинизма. Поня­
тием социал-дарвинизма обозначают представления, в соответствии с кото­
рыми человеческое общество интерпретируется прежде всего в системе био­
логических понятий, опирающихся на законы естественного существования. 
Один из представителей этой школы Л. Гумплович (1838-1909), автор кни­
ги «Расовая борьба», рассматривал общество как совокупность «групп людей, 

32 Часть I. Основы изучения конфликтов 
беспощадно борющихся между собой за влияние, выживание и господство» 
(История социологии, 1993, с. 60). В основе всех общественных процессов ле­
жит стремление людей к удовлетворению собственных материальных потреб­
ностей, которое, по мнению автора, неизбежно сопряжено с применением 
насилия и принуждения. Соответственно социальная жизнь представляет 
собой процесс группового взаимодействия, основной формой которого яв­
ляется борьба. Фундаментальные причины такого положения вещей коре­
нятся в том, что «людям от рождения присуща взаимная ненависть, опреде­
ляющая отношения между группами, народами, племенами и расами» (Гумп-
лович, 1899, с. 79). Следствием этого является неустранимость конфликтов 
из жизни общества, по мере развития которого меняются лишь их формы. 
Теория борьбы за существование стала предметом рассмотрения и другого 
представителя социал-дарвинистского направления в социологии — Г. Рат-
ценхофера (1842-1904). И борьба за существование, и абсолютная враждеб­
ность рас входят, по его мнению, в число основных процессов и явлений со­
циальной жизни, а базовым законом социологии должно быть «приведение 
во взаимное соответствие индивидуальных и социальных интересов». Еще 
один социал-дарвинист — У. Самнер (1840-1910) — считал естественный от­
бор и борьбу за существование неизбежными и универсальными условиями 
социальной жизни. Теоретические описания А. Смолла (1854-1926) строят­
ся вокруг категории «интерес», которую он предлагал считать основной еди­
ницей социологического анализа, а основным социальным конфликтом в об­
ществе, соответственно, конфликт интересов. 
Благодаря работам Л. Гумпловича, Г. Ратценхофера, У. Самнера, А. Смол­
ла и др. конец XIX — начало XX века иногда считается начальным периодом 
в изучении конфликтов, заложившим основы школы социального конфликта 
в социологии (Беккер, Босков, 1961). В соответствии с представлениями этой 
школы конфликт отождествляется с борьбой, которая, в свою очередь, рас­
сматривается как форма (и возможно, основ-
~ ная) социального взаимодействия. 
Между борьбой и конфликтом действи-
Усилие одолеть противника, состязание ,- -« 
Г
, тельно много общего, что подтверждается об-
двух сил; единоборство без оружия и '
 v
, . 
без побоев и драки, где противники ращением к содержанию понятия борьбы, на-
только стараются побороть друг друга, пример, в толковом словаре В. Даля, 
свалить с ног; духовное усилие или со- Близкие значения понятия «борьба» при-
стязание на одоление чего-то; внутрен-
В О Д
я т с я в Grolier Multimedia Encyclopedia 
нее борение, разлад ума и сердца.
( 1 9 9 8 )
. конфронтация между противостоя-
В. И. Даль 
щими группами, в которой каждая пытается 
нанести ущерб другой или взять над ней верх, 
в том числе и с помощью оружия; ссора или конфликт; физическое столк­
новение между двумя или более индивидами, включая спортивную борьбу, 
и т. д. Борьба, судя по контексту употребления этого понятия, — это борьба 
с чем-то или с кем-то («с врагом», «с грызунами», «с безумием», «с плотью», 
«с контрреволюцией» и др.), или против кого-то («против атомной угрозы», 

жүктеу/скачать 3,74 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: