Национальный конгресс историков казахстана исторический факультет


предков разве… Вот раньше были ханы так ханы… Взять, например, его отца Бекмурзу



Pdf көрінісі
бет106/166
Дата20.09.2023
өлшемі3,3 Mb.
#181772
1   ...   102   103   104   105   106   107   108   109   ...   166
Байланысты:
thesis147359

предков разве… Вот раньше были ханы так ханы… Взять, например, его отца Бекмурзу 
или деда… У деда даже в имени это звучало: Маймырхан!.. 
Это был настоящий хан: жил в белоснежной юрте, ел только жеребятину, каждый 
день пил верблюжьи сливки… Лошадей – счету не знал. Были сотни коней, до которых и узда 
не касалась… Так и старились необъезженными. 
Недаром и имя сыну дал – Бекмурза! 
А это значит – князь-повелитель!»
[11, с. 145-146].
 
Концептуальный признак Степь как вечность. 
Авторский текст Г.Д. Гребенщикова 
точно отражает цикличные представления степного кочевого народа о времени. Общее 
течение времени, которое в Степи может быть монотонным и замедленным в силу кажущегося 
однообразия и внешней повторяемости обыденной жизни, не важно: 
«Дни проходили ровно и одинаково, точно ритмически капали похожие одна на 
другую капли воды. Жизнь тянулась монотонно и безропотно, полная безразличия к 
окружающему и равнодушия к прошедшему и будущему...»
[11, с. 170]. 
Для жителя Степи важен локальный временной промежуток, характеризующийся 
определенными параметрами (природными, социально-бытовыми) и наполненный 
событиями, от них зависящими. Подобное восприятие времени объясняется тем, что 
неизменность и стабильность мира степняки понимали, как органичное участие человека в 
процессах, установленных природой. 
Категория времени казахов-кочевников не линейна и не складывается из простого 
движения из прошлого в настоящее, из настоящего в будущее. Степное время сопоставимо с 
движением природы и человеческой жизни: оно циклично, кругообразно, повторяет 
преемственность в смене человеческих поколений, последовательность годичных сезонов, 
сменяемость суток и т.д. Не случайно, в казахском фольклоре время выступает как единое 
целое, как «синтез прошлого и настоящего». Поэтому предки, умершие много лет назад, 
постоянно присутствуют в структуре сознания живых, помогая или противодействуя им. 
Прошлое в такой же степени является настоящим, как и само настоящее, оно «влито в 
сегодняшний день как неотъемлемая его часть» [25, с. 13]. То есть с понятием цикличности 
времени связывается и представление о неразрывной связи прошлого, настоящего и будущего: 
«Было так тихо и пустынно, что стало как-то даже странно, что мы живем… 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   102   103   104   105   106   107   108   109   ...   166




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет