Национальный конгресс историков казахстана исторический факультет



Pdf көрінісі
бет121/221
Дата25.04.2022
өлшемі3,3 Mb.
#140821
1   ...   117   118   119   120   121   122   123   124   ...   221
Байланысты:
тарихи тұлға

ВДОХНОВЛЕННЫЙ СТЕПЬЮ 
 
Рахимбекова А.К., к.и.н., доцент 
Ашкарова А. Б., магистрант 
Евразийский национальный университет имени Л.Н. Гумилева 
На протяжении всего XIX в. Казахстан был краем ссылки для многих политических 
деятелей со всех регионов Российской империи. Первыми стали декабристы: А.О. 
Корнилович, Г.С. Карелин, Н.Г. Смирнов и др. Семипалатинск стал местом ссылки для 
петрашевца Ф.М. Достоевского. Заметный след оставили и поляки, сосланные после 
национально-освободительных восстаний 1830 и 1863 гг. [1, с. 259]. Среди них были писатели 
и художники, геологи и ботаники. Их влияние на общественно-политическую жизнь степи 
было самым разнообразным. Несмотря на свое тяжелое положение, огромные неизведанные 
просторы чужой земли привлекали их пытливые умы. Они становились участниками больших 
и малых экспедиций. Результатом такого изучения становились труды, созданные на базе 
обширного этнографического и исторического материала.
На примере труда Бронислава Залесского «Жизнь киргизских степей» попытаемся 
представить вклад политических ссыльных в изучении казахской земли [2]. 
Местом ссылки польского дворянина стал 1848 году город Оренбург, куда он был 
сослан за «...причастность к делу эмиссара Рера» [2, с. 9]. Там он встретился и вскоре 
подружился с изгнанным за вольнодумие Тарасом Шевченко. Дружба с украинским поэтом 
позволила польскому художнику изучить творческую манеру последнего, совершенствовать 
свое художественное мастерство. В 1849 году являясь членом «кружка ссыльных» [3, с. 215] 
отправился в качестве рисовальщика в экспедицию к Аральскому морю. В 1851 году он 
становится участником геологической экспедиции А.А. Антипова на Мангышлаке и в 
Каратау. Во время этих поездок Залесский делает много заметок и набросков [4, с. 95].
Итогом этих путешествий стал альбом «Жизнь киргизских степей» увидевший свет в 
1865 году в Париже. В этой работе впервые дан визуальный материал, позволяющий 
вообразить природу края, жизнь казахского народа. Следует заметить, что каждую из 22 
репродукций альбома сопровождает пояснительный текст: художник описывает местность 
архитектурный памятник или же рассказывает об обычаях и быте казахов, о легендах и 
сказках, услышанных во время скитаний по степям. Бронислав Залесский старался 
внимательно всматриваться в жизнь казахов. Точны зарисовки утвари, костюмов, 
этнографических деталей, удивительно четко выполнены пейзажи и памятники прошлого. 
Такие картины из альбома, как «Священное дерево казахов», «Горная цепь Актау», «Кибитка, 
или палатка киргиза» (см. Приложение 1), «Жизнь в киргизской кибитке» (см. Приложение 2)
представляют исключительно историко-этнографический интерес. В этих работах он 
предстает перед нами не только как художник, но и как ученый с точностью и 
скрупулёзностью фиксируя мелкие детали. Наблюдательный и зоркий глаз Залесского 


196 
позволили ему заметить большое разнообразие в скучной, на первый взгляд, природе 
бескрайних степей. Большое внимание художник уделяет быту номада, описанию его жилища 
и домашней утвари. Примером тому служит его картина «Кибитка, или палатка киргиза».
Юрта по мнению автора является лучшим изобретением кочевников, так как полностью 
отвечает всем требованием степной жизни: «Кочующие киргизы, …. вынуждены были 
изобрести для себя такое жилище, которое защищало бы от холода и чрезмерной жары и 
которое могло быть легко перевозимо с места на место» [2, с. 65]. Художник отмечает за ней 
такие качества как легкость, мобильность и практичность.
В своем описании Бронислав Залесский не обходит стороной и строение кибитки: «она 
состоит из вкопанных по кругу жердей, накрытых кусками толстого войлока из верблюжьей 
шерсти. Жерди, образующие у основания решетку, собраны на вершине деревянным обручем 
в форме купола.» [2, с. 65]. 
Как отмечает польский дворянин по размерам и внутреннему убранству юрты, можно 
многое сказать о социальном статусе и имущественном положении его обитателей. «Размеры 
кибитки зависят от достатка хозяина, иногда она бывает даже в двадцать шагов в диаметре, но 
только у самых богатых киргизов. Последние умеют придать ей и более красивый вид: войлок 
бывает белым, полосы его, обвивающие кибитку, изящно вышиты в восточном стиле, внутри 
ковры, развешано оружие и различные предметы домашнего обихода» [2, с. 67]. Наблюдая за 
рутинной жизнью, не остается для него не замеченным и социальная структура казахского 
общества: «таково жилище султана или бия, восточной знати, которую киргизы называют 
«белая кость». «Самые бедные киргизы летом проводят ночи под открытым небом, а зимой 
ищут пристанища в юртах богатых. Остальные называют их «байгушами», относясь к ним 
если не с презрением, то, по меньшей мере, с пренебрежением» [2, с. 69].
Приложение 1 «Кибитка или палатка киргиза» https://silkadv.com/ru/node/5112 
Внутреннее устройство юрты, в соответствии с лучшими народными традициями и 
домашняя утварь кочевников также становится объектом изучения художника: «Домашняя 
утварь - это уже упоминавшаяся саба, кожаное ведро - торсык, треножник и железный котел, 
в котором приготовляют все кушанья, большие чашки, из которых пьют кумыс, несколько 
металлических кувшинов, но не европейской формы, сумка, где лежит тесак - нож, который 
они называют «пшак», неразлучный компаньон всех приключений, кроме того, сундуки, 
служащие шкафами для одежды» [2, с. 78]. 


197 
Как отмечает Бронислав Залесский европейские предметы домашнего обихода 
являются доступными только для высших слоев казахского общества. «У богатых султанов 
порою встречается, самовар и чайный сервиз, но это редкое исключение. Бедный киргиз 
раскладывает в кибитке серый войлок из верблюжьей шерсти, а богачи даже и войлок 
употребляют белый с цветной бахромой и каким-нибудь рисунком. Богатые владельцы 
табунов имеют бухарские или хивинские ковры» [2, с. 80]. 
Все в степи размеренно и налажено сообразно сезонным погодным условиям: «Весной 
и летом, в ясную погоду, вся жизнь проходит вне кибитки, которая служит тогда лишь складом 
домашней утвари и убежищем для ночного отдыха. Зимой, напротив, в ней сосредоточивается 
вся жизнь» [2, с. 83]. 
Каждый в степи по замечанию поляка занят своим делом: «Днем аул почти не оживлен. 
Мужчины, любители верховой езды, большей частью покидают аул, а те, которые остаются, 
проводят свое время в бесконечных разговорах, лежа на солнце или сидя по-восточному. 
Женщины присматривают за кухней, и только дети носятся туда и сюда» [2, с. 84]. 
Много пишет Залесский о нравах казахов и старается описать их непредвзято: «Киргиз 
гостеприимен. Хозяин дома или его гость, которому он оказывает наибольшее уважение, 
обычно занимает почетное место напротив входа» [2, с. 38]. Привлекает его церемония 
приветствия и отдание почестей хозяину дома: «Каждый, кто входит в кибитку, обязан сначала 
помешать в саба, которая поставлена возле двери, затем воздать хозяину «салам», простирая 
к нему сложенные вместе руки, после чего вошедший может расположиться около других» [2, 
с. 38]. 
Являясь наблюдателем и гостем, он не может не отметить национальных особенностей 
народа: «Киргизы очень красноречивы и считают это доказательством превосходного 
воспитания и высокого происхождения. Когда высокая персона разожмет, наконец, зубы, 
поток восточных метафор переливается через край, он говорит с большой беглостью, повышая 
голос и жестикулируя» [2, с. 39]. 
Многое выглядит для него необычным, странным и даже диковатым: «Мы должны 
были извлекать из него мясо своими пальцами, как это делали все вокруг. Хозяин дома явно 
что-то искал в котле. Наконец он извлек оттуда кусок жира, который не стал резать на мелкие 
кусочки, а поднес его ко рту, откусил половину, другую засунул в рот своему гостю. По 
киргизскому этикету это рассматривается как самое высокое внимание, и кто хочет прослыть 
человеком хорошо воспитанным, должен принять это от хозяина. Так начинаются наиболее 
близкие отношения» [2, с. 42]. 
Приложение 2 «Жизнь в киргизской кибитке» https://silkadv.com/ru/node/5113 


198 
Говоря о гостеприимстве и красноречии казаха, Бронислав Залесский видит и такие 
качества как хитрость и любознательность: «Хозяин дома предложил нам лошадей и даже 
верблюда, но когда мы всерьез захотели купить лошадь из его табуна, мы увидели, что нас в 
качестве новых кунаков собираются красиво обмануть... Вот к чему привела вся эта дружба! 
Киргиз расспрашивает обо всем» [2, с. 42]. 
Таким образом, альбом Залесского представляет собой не только изобразительный, но 
и источниковедческий материал, в котором в определенной степени нашли отражение и 
обычаи, и своеобразный быт, и природа казахской степи. Нужно также отметить, что работа 
Бронислава Залесского, помогла европейской публике познакомиться с жизнью далёкого и 
неизвестного Казахстана. 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   117   118   119   120   121   122   123   124   ...   221




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет