Национальный конгресс историков казахстана исторический факультет
жүктеу/скачать 3,3 Mb. Pdf көрінісі
|
тарихи тұлға
- Бұл бет үшін навигация:
- Кыстау
| стойбищ на летнее “джайляу”»
[10, с. 74], «Двадцать пять отдельных пастухов, каждый с четырьмя подпасками, в двадцати пяти отдельных стойбищах пасут гурты и табуны Тохтахановы» [4, с. 112], «Кыстау Батырбека находились в первых морщинах обширного горного кряжа, называемого Кандыгатау … Отава за лето вырастала, и осенью, когда прикочевывали киргизы, скот имел хороший подножный корм, зимою лошади ловко выгребали его копытами и ели вприкуску со снегом, не требуя водопоя» [11, с. 168], «Никогда в веках не мерены и не вспахивались девственные пастбища у западных отрогов Тянь-Шанских высот, на краю солнечной Туркестании» [4, с. 112], «Молнией облетела эта весть все кочевья и стойбища, все киргизские аулы» [4, с. 113], «Старый Карабай с утра ушел на озеро и, заложив за согнутую спину руки, жалобно и сипло причитал, что умереть ему надо, умереть, только не здесь, а там, в степи, возле могилы Бекбулата, где часто ветер плачет над погибелью степных приволий, где почтенные старики лежат в могилах…» [12, с. 108]. Автор знал, Степь – не безлюдное, пустое пространство, а место витальной активности, настоящее жизненное пространство казахского народа, пронизанное многими путями и наполненное бесчисленным количеством значимых для казаха объектов. Широко разветвленная сеть кочевых троп и маршрутов, складывавшаяся веками, представляла собой своего рода «кровеносные сосуды» хозяйственной жизни кочевников, связывающие эти территориальные объекты в единое системное целое [13, с. 40]. Поэтому закономерно, что в тексте Г.Д. Гребенщикова Казахская Степь предстает перед читателем не только как сложная система с многообразной и прагматичной организацией бытовой культуры и хозяйства, но и как целая страна с исторически сложившимся самоуправлением. В одном из очерков автор рельефно описывает «сайляу» – событие выборов волостных управителей в Восточном Казахстане: «”Сайляу” – это поголовный киргизский съезд для выборов волостных управителей, происходящий один раз в каждые три года. Сайляу – это великое торжество на всей степи, это единый в три года национальный праздник, продолжающийся иногда больше месяца. Сайляу происходят при очень торжественной обстановке: на джейляу, т.е. на место свежего весеннего кочевья съезжается все уездное начальство… Помимо чисто театрального интереса выборов степная жизнь на Сайляу в течение двух-трех недель дает слишком много: и чудный воздух степи, и роскошные юрты, кумыс, баранину, и особенное только одним киргизам свойственное гостеприимство» [14]. Система выборов волостных управителей занимала в прошлом Казахской Степи важное место. Как отмечают исследователи, «низовые системы управления», к которым в дореволюционное время относились волости, представляли собой важный пласт в региональной политической системе, так как охватывали практически все проявления жизни 208 казахского общества (хозяйство, культуру, образ жизни) [15]. При этом традиции выборной власти, то есть своеобразной степной демократии, уходят в казахском обществе далеко в глубь веков [16, с. 82-85]. Не случайно, Г.Д. Гребенщиков отмечает, что в отличие от русских крестьян, «которые в волостные старшины, например, идут неохотно и смотрят на честь избрания как на неприятную повинность», казахи «на выборы их в управители» смотрят с гордостью [15]. Более того, по убеждению автора: жүктеу/скачать 3,3 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|