другую капли воды. Жизнь тянулась монотонно и безропотно, полная безразличия к окружающему и равнодушия к прошедшему и будущему...» [11, с. 170].
Для жителя Степи важен локальный временной промежуток, характеризующийся
определенными параметрами (природными, социально-бытовыми) и наполненный
событиями, от них зависящими. Подобное восприятие времени объясняется тем, что
неизменность и стабильность мира степняки понимали, как органичное участие человека в
процессах, установленных природой.
Категория времени казахов-кочевников не линейна и не складывается из простого
движения из прошлого в настоящее, из настоящего в будущее. Степное время сопоставимо с
движением природы и человеческой жизни: оно циклично, кругообразно, повторяет
преемственность в смене человеческих поколений, последовательность годичных сезонов,
сменяемость суток и т.д. Не случайно, в казахском фольклоре время выступает как единое
целое, как «синтез прошлого и настоящего». Поэтому предки, умершие много лет назад,
постоянно присутствуют в структуре сознания живых, помогая или противодействуя им.
Прошлое в такой же степени является настоящим, как и само настоящее, оно «влито в
сегодняшний день как неотъемлемая его часть» [25, с. 13]. То есть с понятием цикличности
времени связывается и представление о неразрывной связи прошлого, настоящего и будущего:
«Было так тихо и пустынно, что стало как-то даже странно, что мы живем… Просто шла по небу ночь, она уйдет, настанет день, снова уйдет, снова настанет день и
