Русское население. Первыми русскими переселенцами в Казахстане стали казаки и представители военного сословия
Для того чтобы заселить новые территории, самодержавие прибегало как к вольной колонизации, так и к принудительным наборам и ссылкам. Иногда крестьянство пополнялось за счет беглого населения
Украинцы. Первые группы украинцев появились на территории Казахстана во второй половине XVIII века. Это были в основном участники национально-освободительных движений, сосланные в край на рубеже XIX–XX веков, в период массового переселения крестьян из европейской части империи. В Казахской степи в течение 10 лет отбывал ссылку великий украинский поэт Тарас Шевченко.
С целью изоляции казахов от влияния религиозных центров Средней Азии муллами назначались исключительно представители татарского населения.
У большинства ханов и султанов писарями и переводчиками были грамотные татары, выходцы из расположенной вблизи Оренбурга Сеитовской слободы. С развитием торговли между Россией и Казахской степью активизировалось татарское купечество. Благодаря знанию языка, обычаев и обрядов казахов они играли роль посредников в торговых операциях
Первые немцы, значительная часть которых была выходцами из прибалтийских губерний, появились в Казахстане в XVIII веке в составе военных соединений. Некоторые из них занимали высокие военные должности, например, командиров Сибирской линии.
Во время Столыпинской аграрной реформы приток немцев усилился из колоний на Волге, в Волыни и из Причерноморья. Кроме того, в Степной край начали активно переселяться немцы непосредственно из Германии и Австрии.
Поляки. Впервые значительные группы поляков появились на территории Казахстана в начале XIX века. Это были польские конфедераты, сосланные царским правительством. Местные власти принудительно записывали их в состав яицких и сибирских казаков.
Отдельные группы ссыльных поляков появились в крае после подавления восстаний в Польше в 1830–1831 и 1863–1864 годах
В 1881 году между Российской и Китайской империями был заключен Петербургский мирный договор, по которому уйгуры и дунгане получили право в течение года переселиться на территорию Семиреченской области. Тогда изъявили желание перейти границу около 100 тыс. уйгуров и дунган.
Первое переселение дунган на территорию Казахстана состоялось в 1877 году, и часть дунган, спасаясь от преследований китайских властей, добралась до Жетысу. Второе переселение дунган и части уйгуров произошло в 1884 году. Переселяя уйгурских и дунганских крестьян в Казахстан и Среднюю Азию, царское правительство преследовало две цели: во-первых, ослабить экономическую базу Китая в Кульджинском регионе; во-вторых, использовать переселенцев в качестве военной силы против Китая в случае осложнения военно-политической ситуации. Переселяя эти народы, царская власть не интересовалась мнением местного казахского населения, поскольку к тому времени земля в Жетысу уже была объявлена государственной собственностью
В целом в начале ХХ века колониальная политика Российской империи привела к тому, что на территории Казахстана оказались представители различных народов, заметно изменившие национальный состав населения.
(Стр 95 История Казахстана «Атамура» часть 1, 11 кл)
Охарактеризуйте концептуальные основы национальной идеи «Алаш».
Стержневой идеей «Алаш» явилось возрождение традиций государственности, сохранение своей истории, языка и культуры, заимствование лучших социально-экономических и политических достижений наиболее передовых стран мира, ориентация на западную культуру при сохранении лучших сторон национальной культуры. Идеи справедливости и социальной модернизации общества становятся лозунгом передовой казахской интеллигенции.
Основные идеи «Алаш» были сфокусированы вокруг следующих базовых положений: земля должна принадлежать народу и не подлежать купле-продаже, в том числе иностранцами; все богатства на земле и под землей должны принадлежать народу; полная экономическая самостоятельность края, отказ от сырьевой зависимости, сформировавшейся за годы нахождения Казахстана в составе Российской империи; верховенство казахского языка, культуры, лучших обычаев, а также традиционных религиозных воззрений.
Алашские деятели также выступали за то, чтобы создать национальное государство, в котором безопасно чувствовали бы себя представители различных народов, волею судьбы оказавшихся на казахской земле; государство должно опираться на науку и лучшие достижения развитых стран, а религия должна быть отделена от государства. Более подробно алашская идея была изложена в полных версиях Каркаралинской петиции и проекте программы партии «Алаш», принятой в 1917 году в Оренбурге, а также в трудах видных представителей национально-демократического движения.
Одним из выдающихся разработчиков и теоретиков идеи «Алаш» был Алихан Нурмухамедулы Бокейхан – глубокий знаток прошлого своей родины. Он был в числе свидетелей и творцов важных исторических событий рубежа XIX – начала XX столетия. При разработке концептуальных идей «Алаш» Бокейхан большое внимание уделял истории своего народа, его национально-освободительному движению, подверг глубокому анализу состояние казахского общества в условиях колониального положения. Ученый отмечал прогнозирующую функцию истории: «История является инструментом прогнозирования будущего» – и предупреждал будущие поколения о том, что их ожидает в случае игнорирования национальной истории, без учета ее уроков: «Народ, который потерял историю, государство, которое забыло свое прошлое, – не знают, где они находятся, что они делают, не знают, что их ожидает в будущем».
Алихан Бокейхан как один из инициаторов создания общенациональной газеты «Қазақ», со страниц которой пропагандировались алашские идеи, подчеркивал важность разъяснения национальной истории через возможности средств массовой информации. Он, прекрасно знавший историю, культуру, особенности хозяйственной деятельности своего народа, одним из первых ученых обратил внимание научной общественности на то, что пора пересмотреть отношение к его землякам как к народу, который якобы хаотично и беспорядочно кочует, не имея постоянного места проживания: «Привычное, старое представление о них как о вечнокочующем народе, каким рисовала себе киргиз (казахов – авт.) комиссия Булыгина … составляло положение о Государственной думе, является простым анахронизмом и свидетельствует лишь о невежестве нашей бюрократии».
Лидер движения Алаш активно изучал национальную историю, чтобы понять, каким же образом Казахское ханство попало в колониальную зависимость от Российской империи. Он пришел к выводу, что главной причиной потери казахами своей независимости стала неспособность прежних правителей объединить подвластные им роды, племена и жузы перед опасностью царской колонизации. В этой связи в 1913 году Бокейхан писал: «Большинство из прежних правителей тратило время и силы на интриги, насилие и распри между собой».
Восстановление ханской власти, по его мнению, было бесперспективно. Он выступал за достижение национальной свободы через активную политическую борьбу и поэтому вступил в партию кадетов. Как общественный и политический деятель, считал, что к возрождению государственности можно прийти эволюционным путем, через развитие местного самоуправления.
В 1905 году А. Бокейхан принял участие в работе Общероссийского съезда земских и городских деятелей в Москве. Здесь впервые в истории казахов с высокой трибуны им были произнесены слова в защиту своего народа и родного языка.
Бокейхан категорически протестовал против выселения казахов с собственных земель, колониальной переселенческой политики царизма и христианизации местного населения. С этой целью он подробно описывает события продвижения России по региону, подчеркивая наличие вольной и правительственной колонизации: «В колонизации края можно различать два момента: появление здесь вольных колонизаторов и движение по следам их правительственных дружин. Вольная колонизация создавалась появлением крестьян … и разного сброда, бежавших сюда от тяжелых условий тогдашней жизни или ради легкого способа наживы от беззащитного инородца».
Алихан Бокейхан жестко критиковал существующую выборную систему, которая была полностью зависима от местных колониальных властей: «Впрочем, по представлению крестьянского начальника, губернатор может утвердить управителем любого киргиза (казаха – авт.), хотя бы уже забаллотированного на выборах, и этот обход закона широко практикуется администрацией. Все должностные управления подчинены в полицейском отношении урядникам и уездному начальнику».
Для сплочения народа он выдвинул идею «Алаш», подразумевавшую консолидацию всего народа и претворение в жизнь идей западной демократии, в связи с чем писал: «Вижу будущее Казахской степи в сознательном претворении западной культуры». Алихан Бокейхан был первым среди казахов убежденным демократом, строго придерживавшимся европейского пути развития. На формирование его идейно-политических взглядов большое влияние оказали идеалы Великой Французской революции, которую он хорошо изучил.
Лидер алашского движения критически относился к процессу сдерживания властями развития ислама среди казахского народа: «Администрация требовала, чтобы в киргизских (казахских – авт.) мектебах – национальных школах – учитель знал русский язык. Для того чтобы открыть школу или построить мечеть, требовалось особое разрешение, которое обыкновенно не давалось. В результате этого и мектебы, и мечети устраивались нелегально. Под молельни стали строить дома без минаретов, чтобы скрыть их от взора полиции».
Он был прекрасно осведомлен об истории возникновения партии в Степи, при этом был глубоким провидцем будущего создания партий в Степи: «Киргизская (казахская – авт.) народность настроена оппозиционно к правительству старого режима и тяготеет к русским оппозиционным партиям. В ближайшем будущем в Степи, вероятно, соорганизуются две политические партии… Одна из них может быть названа национально-религиозной… другая – западническим направлением».
Бокейхан является ярчайшим примером и образцом того, каким должен быть руководитель народа. Именно Алихан сплотил многомиллионный народ вокруг идеи движения Алаш, призывая образованную часть казахского общества верно служить своему народу и родной земле. Сам же не переставал повторять свой основной девиз: «Пока я жив, не перестану служить казахам».
Лидеры и участники алашского движения оставили после себя огромное наследие.
Учебник 11 класса, история Казахстана часть 2, стр.47-48.
Издание «Атамура».
Охарактеризуйте родоплеменную организацию казахского общества.
Родоплеменная организация –характерная черта кочевого общества. Родоплеменная организация с традицией генеалогического древа присуща любому кочевому обществу. Каждый человек в кочевом мире –обязательно принадлежал своему роду, а через год – племени. Каждый казах был членом определенного патрилинейного (отцовского) рода (ру), входившего в племя (тайпа), объединявшее несколько родов. Родоплеменная организация казахов содействовала организации и совместной деятельности казахов как этноса. Политическая организация строилась в виде генеалогической иерархии родов и племен., объединенных в три жуза. Существовала иерархия жузов, отразившаяся в их названиях. В Старший жуз входили племена: жалаир, ошакты, канглы, шанышклы, дулат, албан, суан, шапрашты, сарыуй-сын, ергели, ысты. Средний жуз составляли племена: аргын, найман, кыпчак, керей, конрад. Казахи Младшего жуза подразделялись на три крупных объединения: алимулы, байулы и жетыру. Сильные(старшие) роды и племена выступали в качестве ядра казахских государств. В случае военной опасности жузы объединялись под руководством одного хана. Таким образом Родоплеменная организация казахов играла важную стабилизирующую роль, поскольку регулировала порядок организации и совместной деятельности казахов как этноса. Она поддерживала порядок в Степи и само существование казахской государственности.Казахи объединялись в роды и племена, объединенных в три жуза. Старший, Средний и Младший жузы с помощью общей генеалогической традиции объединяли казахский народ.
(учебник История Казахстана, 10 класс Джандосова, Мектеп 2019, стр 93-94, 95-96)
Охарактеризуйте экономическую политику большевиков в первые годы Советской власти.
Развитие экономики Казахстана в начальный период установления и укрепления Советской власти. В 1917 году Казахстан прошел через две революции. Февральская буржуазно-демократическая революция закончилась свержением царизма и установлением двоевластия – Временного правительства и Советов рабочих, крестьянских и солдатских депутатов.
Финалом Октябрьской революции стало свержение Временного правительства и установление власти Советов. Начался процесс перехода традиционного «отсталого кочевого хозяйства» на «социалистические рельсы». Большевики установили рабочий контроль на предприятиях. Органы рабочего контроля осуществляли управление за финансовой деятельностью предприятий, проверяли переписку заводской администрации, следили за сохранностью имущества. Это были подготовительные меры к проведению национализации промышленности.
Начавшаяся Гражданская война привела к всеобщей хозяйственной разрухе. Национализированные большевиками промышленные предприятия края почти бездействовали: сказались перебои в снабжении сырьем и топливом, изношенность оборудования, а также саботаж со стороны старых инженерных кадров. Приходили в негодность и железнодорожные пути, вагоны и паровозы.
В январе 1919 года Советская власть ввела продразверстку, которая стала частью политики «военного коммунизма», основанной на насильственном изъятии так называемых «излишков продовольствия» у сельского населения. Большевики объясняли эту политику как вынужденную меру и временную кампанию в период гражданского противостояния. Сельское хозяйство стало приходить в упадок: заметно сократились посевные площади, крестьяне не были заинтересованы в производстве сельхозпродуктов. Начавшийся голод и стихийные бунты крестьян привели к оттоку сельчан в города.
В марте 1921 года на Х съезде партии большевиков была принята Новая экономическая политика (НЭП), цель которой сводилась к восстановлению народного хозяйства, допуску некоторых элементов рыночной экономики.
Продразверстка была заменена на продовольственный налог (продналог), размер и объем которого устанавливались до посевной кампании и были вдвое меньше продразверстки. После выполнения государственных поставок крестьянам разрешалось свободно торговать излишками своей продукции, что привело к некоторому увеличению производства сельскохозяйственной продукции. У сельского населения появилась заинтересованность в результатах своего труда.
С введением НЭПа была отменена трудовая повинность, разрешались свободная торговля и аренда земли. Состоятельные люди получили право применять наемный труд. С отменой декрета о национализации промышленности ряд предприятий был передан в аренду предпринимателям, также создавались новые заводы и фабрики с привлечением иностранного капитала.
Общий уровень производства промышленной продукции приблизился к довоенным показателям. Восстанавливались промышленные и коммунальные предприятия, транспорт, система связи. Валовой сбор зерна достиг довоенного уровня, а хлопка – даже превысил. Поголовье скота насчитывало более 26 млн голов. Широкий размах приобрела торговля. На территории края действовало около 130 ярмарок с общим оборотом торговли в 20–23 млн рублей. К середине 1920-х годов экономика края была почти восстановлена.
В 1925 году на ХІV съезде партии большевики взяли курс на индустриализацию страны. Промышленность стала приоритетной отраслью советской экономики. В это же время наметился рост городов и численности их населения: сельские жители массово переселялись в города.
Главной доктриной экономической системы большевиков стала плановая (социалистическая) экономика, которая предусматривала централизованное планирование и управление, тотальный контроль со стороны государства. Однако промышленность Казахстана по-прежнему имела сырьевую направленность. Отсутствовали предприятия машиностроения, станкостроения и автомобилестроения, по переработке нефти, газа, металлов.
Для Казахстана отводилась роль сырьевой базы для промышленно развитых регионов СССР. Однобокое развитие промышленности, заложенное еще во второй половине XIX века, нашло продолжение и в советское время.
Заметный отток дешевого сырья из республики стал причиной серьезной озабоченности представителей передовой казахской интеллигенции – С. Садвакасова, Ж. Мынбаева и др. Они выступали с предложениями строить перерабатывающие предприятия рядом с источниками сырья, а не перевозить сырье по железным дорогам в центральные районы Страны Советов. Политика индустриализации изначально отводила Казахстану роль поставщика сырья.
В первые годы индустриализации активизировалось железнодорожное строительство. Так, в 1927–1930 годах была построена Туркестано-Сибирская магистраль, в 1927 году – железнодорожная ветка Петропавловск–Кокчетав, которая в 1931 году дошла до Акмолинска, в 1939 году были проложены дороги Акмолинск–Караганда, Илецк–Уральск, Рубцовск–Риддер, а в 1940 году – Караганда–Жезказган. На Казахскую республику приходилось почти 30% всех введенных в эксплуатацию железнодорожных магистралей СССР.
Строившиеся предприятия тяжелой промышленности, в особенности по производству свинца, цветных металлов, добыче угля и нефти, легкой и пищевой промышленности обеспечивали многие индустриальные регионы СССР. Возводились Балхашский медеплавильный, Чимкентский свинцовый, Меркенский, Джамбулский сахарные заводы, Алматинский, Семипалатинский мясоконсервные комбинаты и др. Были построены Зыряновский и Риддерский полиметаллические комбинаты, которые обеспечивали своей продукцией Казахстан и другие республики.
/Учебник «История Казахстана» 11 класс, Алматы «Атамұра», 2020, стр. 64-68/
Охарактеризуйте развитие материальной культуры казахского народа.
Материальная культура казахского народа связана со скотоводством и земледелием, производством предметов быта, орудий труда, конской упряжи и прикладным искусством. Практически все необходимое для кочевой и оседлой жизни производилось внутри казахского общества народными мастерами-умельцами. Оружие, которым пользовались казахи и при внутренних родоплеменных столкновениях, и при сражениях с внешним врагом, постоянно совершенствовалось.
У казахского народа было очень развито прикладное искусство: ткачество, изготовление войлока и напольных и настенных войлочных ковров из него. Из кости, рогов и копыт животных умельцы делали различные поделки и использовали их для украшения домашней мебели, музыкальных инструментов, а из металла и дерева – домашнюю утварь, посуду, мебель. После присоединения к России казахи частично стали переходить на оседлый образ жизни.
В казахском обществе традиционное народное ремесленничество было ориентировано на обработку животноводческого сырья и изготовление из него необходимых для быта предметов. Мастерство передавалось из поколения в поколение. К женским видам ремесла относились обработка овечьей и верблюжьей шерсти и прядение из нее ниток, а затем ткание напольных ковров – алашей, изготовление войлочных ковров. Мужчины обычно занимались изготовлением различных бытовых изделий из кожи, серебра и другого сырья, которые отличались практичностью и высоким качеством.
Из меха и шкур животных шили разнообразные шубы. Из козьих шкур выделывали замшу и шили из нее халаты. Халат из тонкого белого войлока назывался қаттау, а из шелка и сукна – шапан. Из верблюжьей шерсти скатывали также шекпен – один из видов казахских плащей. Женская приталенная безрукавка называлась камзолом. На голову надевали бөрік – стеганую теплую шапку, отороченную мехом. Девичья нарядная бобровая шапка называлась кәмшат бөрік. Удобна была летняя тақия из бархата, парчи или глазета. Зимой мужчины носили тымақ – лисий треух. Самый замечательный и богатый головной убор предназначался для невесты. Это саукеле – высокая конусообразная шапка, украшенная драгоценностями. Некоторые саукеле в XIX в. украшались одновременно драгоценными камнями, кораллами, жемчугом, золотом и серебром. Через год после замужества женщины носили желек – вид саукеле, а после рождения детей – кимешек. Распространенными были мужские шляпы қалпақ и телпек. Красивыми и разнообразными были мужские и женские пояса. Мужские пояса имели подвески: кошелек, пороховницу, кресало, трут, футляр для ножа.
Изготовление войлока было важной частью жизни кочевника, так как он широко использовался в быту. К примеру, из него создавали текеметы (напольные ковры).
Изготовление войлока – трудоемкий процесс. Другой вид напольного войлочного ковра – сырмақ. Для изготовления этого ковра использовали черно-белую или цветную шерсть. Такой ковер прошивался или стегался, а узоры обшивались тесьмой, и они получались с четко очерченными границами.
Казахи ткали ворсовые ковры. На стены юрты вешали тускиизы – ковры, на которые наносили различные цветные орнаментированные узоры методом аппликаций или вышивки.
Кожей, как правило, занимались мужчины. В обществе большим уважением пользовались ремесленники, изготавливавшие конскую сбрую, и скорняки, шившие сапоги. Также изготавливались другие изделия, как, например, бурдюки для хранения и перевозки молочных напитков. Из тонко нарезанных полосок кожи делали плети (қамшы).
В казахском обществе издревле было развито кузнечное дело. Кузнецы были уважаемыми людьми, они знали секреты плавки и ковки металла и могли делать самые разнообразные предметы. Оружейники изготавливали сабли, кинжалы, мечи, наконечники стрел и пик, даже фитильные ружья.
Гончары производили различную керамическую посуду, такую как кувшины, большие и маленькие чашки и др. Их украшали разными геометрическими узорами.
Наиболее сложные изделия и художественные вещи делали народные мастера, например, изделия для домашнего обихода из кости. Костью обычно украшали предметы мебели: сундуки, кровати, посудные шкафы и т. п.
Такие мастера очень ценились и были уважаемы в обществе. Как правило, этим ремеслом занимались мужчины
Источник : https://itest.kz/ru/attestation/istoriya-kazahstana-4077
Охарактеризуйте процесс формирования Тюрского каганата.
Тюрские империй и государства продолжили традиции кочевой государственности, начатые саками, кангюями,усунями и гуннами, создав классические образцы кочевых государств.
После распада Гуннской империй на территорий Центральной Азии начался политогенез у преемников гуннов-тюркских племен.Их консолидация(объединение) в середине 1 тысяч.привела к появлению в Великой Степи новых кочевых империй-тюрских каганатов.
Тюрский каганат(552-603)
Западно-тюркский каганат (603-704)
Восточно-тюркский каганат (603-630)
Второй Восточно-тюркский каганат (682-744)
Тюркские каганаты были кочевыми империями,объединившими не только тюркские племена,но и другие племена и оседлые народы.Центробежным тенденциям племен тюркские империи противопоставляли общеимперскую структуру, идеологию, единый язык и единую письменность.
Тюрскии каганат 552-603. Консолидация(объединение) тюрков произошла под руководством рода ашина, их вождем стал Бумын, носивщий титул Великий ябгу(джабгу,верховный вождь).552 г. Бумын был поднят на белой кошме и провозглашен каганом Тюркского эля.Слово « тюрк» распространилась на всех кочевых жителей государства.Тюркское кочевое население делилось на два крыла-разделение на два крыла-левое и правое-было присуще многим крупным тюркским племенным объединениям.Тюркский племенной союз(бодун), состояший из племен и родов, был политический организован в имперскую структуру – эль (каз.ел).Каган «держал эль и возглавылял бодун». Он управлял своим союзом племен по праву старшего и выступал в роли верховного вождя, судьи и жреца.
История Каазхстана 10класс З.А.Джандосова параграф 28-29, 109-111.
Охарактеризуйте этапы этногенеза на территории Казахстана.
Этапы формирования казахского народа. Историю процесса обра¬зования (этногенеза) на территории Казахстана можно разделить на два больших этапа: индоевропейский и тюркский.
Первый этап этногенеза на территории Казахстана охватывает эпоху бронзы и железа. В эпоху бронзы (2 тысячелетие до н. э.) жили андроновцы европеоидного типа и индоевропейской языковой семьи. В период железа расселяются саки, сарматы и уйсуны и, по мнению ученого-антрополога О. Исмагулова, их черты лица схожи с обликом андроновцев. Однако с вторжением на территорию Казахстана с востока гуннских племен и смешением их с местными племенами появляются монголоидные признаки.
Второй, основной, этап связан с образованием тюркских государственных объединений в VI–XIII вв. Тюркские племена, смешиваясь с потомками древних саков, сарматов, уйсунов, кангюев, изменили лингвистическую и антропологическую обстановку: увеличили долю монголоидных черт в облике населения и распространили тюркский язык как основной. Монгольское нашествие в начале XIII века нарушило процесс формирования казахской народности. На казахской земле появились новые племена конратов, мангытов и барласов, которые впоследствии стали тюркоязычными. Из-за нашествия было разрушено хозяйство, сопровождалось опустошением земель, массовым истреблением и угоном населения, гибелью городов и оседлых поселений, очагов земледелия и ремесленного производства, разграблением и уничтожением материальных и культурных ценностей. У тюркских родов и племен после монгольского нашествия усилилась монголоидность антропологического облика. И такая ситуация привела к замедлению процесса сложения казахов как народности, оно было отброшено на 150–200 лет вперед.
Третий, завершающий, этап связан с историей образования и укрепления государств послемонгольского периода: Ак Орда, ханство Абулхаира, Ногайская Орда и Могулистан. В этническом формировании казахского народа главную роль сыграли племена Ак Орды, в составе ее населения преобладали кыпчаки, и вокруг них группировались родственные племена, их называли узбеками. Жителей Ногайской Орды называли мангытами или ногаями. В письменных источниках население Могулистана называли могулами, и среди племен наиболее многочисленными были племена уйсунов, часто вместо названия «уйсуны» в письменных источниках употребляли «дулаты». Таким образом, существовавшие в XV веке на территории Казахстана ханства по этническому составу, языку, хозяйству, обычаям и традициям были схожими друг с другом. Все условия и предпосылки формирования казахской народности сложились в XIV–XV вв. Процесс завершается с образованием Казахского ханства. На основе схожести языков этих племен формируется единый казахский язык, и население приобретает единый монголоидный антропологический тип.
(учебник «История Казахстана» 6 класс, Алматы: Атамура, стр159-160)
Охарактеризуйте концептуальные основы национальной идеи «Алаш»
В самом начале ХХ века в крае возникло мощное национально-освободительное движение Алаш, призванное объединить казахский народ и восстановить в перспективе традиции государственности.
Идея Алаш, выдвинутая Алиханом Бокейхановым, сфокусировалось вокруг ряда положений, которые был изложены в трудах алашских лидеров. Во-первых, земля должна оставаться в введении казахского народа, и не могло идти речи о передачи или продаже ее в частную собственность. Во-вторых, все богатства на земле и под землей должны служить идее казахской государственности. В-третьих, Казахстан должен был обрести полную экономическую самостоятельность, перейдя от сырьевой экономики к производящей, когда из местного сырья изготавливаются готовые на продажу изделия. В-четвертых, в государстве должно быть верховенство казахского языка, культуры, традиционной религии и обычаев. В-пятых, создать национальное государство с опорой на науку, передовые достижения развитых стран.
Более подробно алашская идея была изложена в полных версиях Каркаралинской петиции и проекте партии «Алаш», принятой в 1917 г. в Оренбурге.
Лидерами партии была разработана программа, состоящая из 10 параграфов. Цель партии – создание Казахской автономии в составе Российской федеративной демократической республики. В программе было объявлено, сто члены федерации «автономны и управляются сами собой на одинаковых правах и интересах». Провозглашались таки демократические ценности: равноправие, неприкосновенность личности, свобода слова, печати ит.д. Религия отделялась от государства. При этом национальный суд должен был исходить из традиционных обычаев. В проекте партии подчеркивалась принадлежность земли казахскому народу и категорический отказ от ее продажи.
Идеи Алаш получили широкую поддержку своего народа и не потеряли своей актуальности и по сей день.
(Учебник «История Казахстана» 9(8) класс ,Алматы «Атамура» 2019; параграф 6-7.
Учебник «История Казахстан 11 класс, часть 2, Алматы «Атамура» 2020 г; параграф 31-32).
Охарактеризуйте геополитическую активность тюркских государств периода развитого средневековья (Х-ХIV вв.).
После распада в Х веке Карлукского каганата на территорию Восточного Туркестана, Семиречья, Южного Казахстана и Средней Азии возникло новое государство - государство Караханидов (942 – 1210 гг). Родоначальником династии Караханидов принято считать Сатун – Богра – хана (915 – 955 гг.), который подчинил Тараз и Кашгар. В 942 году Сатук сверг правителя в Баласагуне и объявил себя верховным каганом. С этого времени началась история государства караханидов. В государстве караханидов входили такие тюркские племена как ягма, чигили, карлуки.
Главную роль в государстве играли чигили и ягма. Государство было разделено на две части или на два удела. Верховный каган с титулом Арслан Карахан был правителем восточной части государства, ставка его находилась в г. Баласагуне, второй каган с титулом Богра Кара хан владел западной частью государства, ставка находилась в г. Таразе. Власть в ханстве передавалась не по наследству, а по так называемой «лестничной системе» от старшего брата к младшему. При хане Мусы (сын Богра хана) в 960 году ислам был объявлен государственной религией
Учебник 10 класс, История Казахстана
Охарактеризуйте роль Великого Шёлкового пути в развитии городской культуры на территории Казахстана.
Значительную роль в налаживании торговли между народами и странами, сближении культур, развитии городов в Казахстане сыграл Великий Шелковый путь, который проходил и по его территории. Термин «Шелковый путь» впервые предложил в 1877 году известный немецкий ученый-географ Ф. Рихтгофен, для того чтобы обозначить контакты между Востоком и Западом, между Китаем и государствами Средиземноморья.
Крупнейшая караванная дорога начала функционировать во II веке до н. э., когда из Китая были проложены торговые пути в сторону Средиземноморья. Часть Великого Шелкового пути проходила по территории Южного Казахстана и Жетысу. Из Жетысу Великий Шелковый путь пролегал на Восток, а из Южного Казахстана – на Запад, поэтому Казахстан стал связующим звеном на пути взаимовлияния и взаимообогащения культур Востока и Запада. В VI–XШ веках наиболее оживленной трассой стал путь, который проходил следующим образом: Сирия – Персия – Цент- ральная Азия (Средняя Азия) – Южный Казахстан – Таласская долина – Шуйская долина – Иссык-Кульская котловина – Восточный Туркестан. Еще один путь шел из Византии через Дербент в Прикаспийские степи – Мангыстау – Приаралье – Южный Казахстан и далее. Отдельные ответвления пути направлялись через Центральный Казахстан в сторону Западной Сибири, а также в Восточный Казахстан.
Маршруты Великого Шелкового пути направлялись вдоль Аральского моря, затем по берегам рек Сырдарьи, Шу, через Жетысу до Джунгарских ворот. Развитие торговли привело к появлению своих монетных систем, обмену монетами разных стран. В XI–XIII веках свои монетные дворы появились в Отраре, Испиджабе, Таразе, Женте, Коялыке и других городах. В них чеканили пулы (медные монеты), дирхемы (серебряные) и динары (золотые). Великий Шелковый путь, проходивший по территории Казахстана, способствовал по- явлению и развитию ряда небольших и крупных городов.
Тараз – один из самых древних городов на казахстанском участке Шелкового пути, возраст которого более 2 тыс. лет. Именно здесь тюркский каган Дизабул в 568 году принимал дипломатическое посольство знаменитого византийского императора Юстиниана II, прибывшее в том числе и для решения вопросов о торговле шелком. Позднее город становится столицей тюргешей, затем – карлуков и Караханидов, что свидетельствует о его важном значении как стратегического военного и торгового центра. Арабский ученый Ибн Хаукаль писал, что «Тараз – место торговли мусульман с тюрками» или «Тараз – город купцов».
Суяб – крупный торговый и административный центр Жетысу, столица западных тюрков, позднее – тюргешей и карлуков. В 629 году в Суябе в гостях у тюркского кагана побывал буддийский паломник Сюань Цзянь.
Испиджаб (Сайрам) – город-крепость, крупный центр торговли и развития ислама. В источниках впервые упоминается в VII веке. Вот как описывал его Махмуд Кашгари. Здесь были свои караван-сараи, монетный двор, крытые базары и тканевые рынки, на которых местные купцы продавали белые ткани из хлопка, оружие, ювелирные изделия, посуду. Крупные караван-сараи ограждали мощными стенами, которые защищали постояльцев от незваных гостей.
Отрар (Фараб) – крупнейший торговый и культурный центр Присырдарьинского региона. Здесь находился один из монетных дворов династии Караханидов, огромная библиотека, мечети и медресе, базары и знаменитые восточные бани.
Туркестан (Йасы) в конце XIV – начале XV века становится крупным административным, идеологическим, торговым, политическим и культурным центром Южного Казахстана и сопредельных территорий. Это было связано с возведением мавзолея в честь суфийского проповедника и философа Х.А. Ясауи. Именно Туркестан казахские ханы выбрали своей столицей. По данным Ибн Рузбихана, город был местом схода торговых путей из Великой степи, Центральной Азии и Китая. Это перевалочный пункт для купцов, место остановки путешественников из (разных) стран». Город был центром земледельческого оазиса.
(История Казахстана 1 часть, 11 класс, Авторы: З.Е. Кабульдинов, А.Д. Сандыбаева, Ф.Р. Лебаев, Алматы: Атамура 2020, стр.39-43)
Охарактеризуйте процесс научного исследования Казахстана в XVIII - начале XX вв.
(учебник «История Казахстана» 11 класс 2 часть, Атамура 2020г. стр 95-108), (учебник «История Казахстана» 8(7) класс, Атамура 2018г. стр 161-163)
Научные исследования Казахстана российскими учеными в XVIII веке. С принятием казахами российского подданства активизировался процесс научного изучения края. Исследованиями занимались как научные учреждения, так и отдельные лица. Многие российские исследователи создали свои фундаментальные труды на основе материалов казахского фольклора, генеалогии и этнографии, а также отдельных архивных материалов.
Российские ученые работали в Казахстане исходя из интересов колониального освоения края. Например, инициатор создания Киргиз-кайсацкой экспедиции И.К. Кирилов оставил после себя фундаментальный труд «Изъяснение о киргиз-кайсацкой и каракалпакской ордах», в котором подробно описал казахские и каракалпакские земли: природные условия, полезные ископаемые и торговые пути. Он доказывал возможность и выгодность установления торгово-экономических связей России с народами Центральной Азии и казахами.
Первые попытки комплексного изучения Казахстана, предпринятые Россией в XVIII веке, связаны с именем М.В. Ломоносова. Он был инициатором организации научных экспедиций на территорию края и создания его географических карт.
В 1768–1774 годах одну из таких экспедиций в Казахстан возглавил академик, естествоиспытатель П.С. Паллас. Маршрут экспедиции проходил через земли Северо-Западного, Северного и Северо-Восточного Казахстана. Результатом этой экспедиции стал его труд «Путешествие по разным провинциям Российской империи» в трех частях (СПб., 1773), который содержит ценные материалы об истории и этнографии казахского народа. Так, российский ученый обратил особое внимание на состоятельность степняков: «Они все зажиточные и скота имеют довольно».
Исследователь И.Г. Георги организовал самостоятельную экспедицию по территории Казахстана. В 1796 году он подготовил и опубликовал обстоятельную работу «Описание всех в Российском государстве обитающих народов», содержащую очень ценные сведения о быте, культуре, обычаях и обрядах, а также об особенностях хозяйственной жизни местного населения. В частности, И.Г. Георги писал о степняках следующее: «Они одарены от природы изрядным разумом».
Интересные материалы по изучению природных богатств Младшего жуза собрал и член-корреспондент Академии наук России П.И. Рычков. Своими многочисленными и фундаментальными трудами он по праву заслужил славу «Колумба» Оренбургского края. В таких трудах, как «История Оренбургская» и «Топография или описание Оренбургской губернии», содержится информация о появлении казахов в Волжско-Яицком регионе в период правления хана Хакназара и процессе вхождения Младшего жуза в состав Российской империи. Автор подробно описывает основание Оренбургской крепости, укреплений Уральской и Оренбургской пограничных линий, налаживание торговых контактов с Центральной Азией и Казахской степью. С целью изучения истории местных народов Рычков заказывал книги купцам, выезжавшим из Оренбурга в Бухару. Исследователь дал подробное описание событий, связанных с Пугачевским восстанием. Его считали признанным знатоком языка и культуры казахского народа, собравшим многочисленные образцы народного фольклора.
В конце XVIII века вышел труд русского офицера И.Г. Андреева «Описание Средней Орды киргиз-кайсаков». Автор долгое время служил на Сибирской пограничной линии и был хорошо знаком с жизнью и бытом местного населения. В этой книге он дал подробные сведения об истории и границах Среднего жуза, обычаях и традициях степняков, а также о переходах казахов со скотом в зимнее время на правобережье Иртыша.
Русский офицер из Усть-Каменогорской крепости А.Д. Скалон составил русско-казахский словарь, послуживший делу приобщения местного населения к русской грамоте и изучению русскими языка коренных жителей края.
Ценные труды о Казахстане оставили и другие российские исследователи: Г.Ф. Миллер, В.Н. Татищев и др. Например, особый интерес для ученых представляет труд Г.Ф. Миллера «История Сибири».
2. Вклад ученых в изучение истории края в XIX – начале XX века. В это время заметно активизировалось научное изучение Казахстана. Исследованием занимались представители передовой русской интеллигенции, ориенталисты, политические ссыльные, а также наиболее образованная часть казахского общества. Свои материалы о крае оставили также иностранные путешественники и исследователи: англичане, немцы и французы.
Большая заслуга в изучении истории, географии, этнографии и культуры Казахстана принадлежит российским ученым и офицерам. Много научных трудов оставили и те представители российской интеллигенции, кто был сослан на территорию Казахстана по политическим мотивам. Это были люди разных профессий: поэты и писатели, историки и географы, военные и медики. Отчасти они выполняли функцию по научному обеспечению колонизации края. Большая часть исследователей Казахстана была сосредоточена в Оренбурге, Омске, Ташкенте.
В 1830 году на страницах журнала «Отечественные записки» были опубликованы «Записки о киргиз-кайсаках Средней Орды» русского офицера С.Б. Броневского, в которых были приведены подробные сведения об истории, жизни и быте казахов Северо-Восточного Казахстана.
Известный историк А.И. Левшин подготовил и издал книгу «Описание киргиз-казачьих, или киргиз-кайсацких орд и степей», состоящую из трех частей. За этот фундаментальный труд его стали называть «Геродотом казахской истории». Автором были запечатлены подробные сведения по истории, этнографии и географии края.
На основе широкого круга источников историк, писатель, этнограф А.И. Добросмыслов подготовил капитальный трехтомный труд «Тургайская область. Исторический очерк», в котором дается подробное описание истории Казахского ханства и политических событий в Младшем жузе. Автор подробно описывает ход и реализацию административных реформ 60-х годов XIX века.
Российский востоковед, этнограф В.В. Радлов изучал культуру, язык, историю Казахского края. Его труд «Об этнографии сибирских казахов» сыграл важную роль в развитии тюркологии.
Необходимо особо выделить выдающегося географа П.П. Семенова-Тян-Шанского, который исследовал Алтай, Жетысу и Среднюю Азию. Именно под его руководством была организована экспедиция и изданы книги «Киргизский край» и «Туркестанский край».
Казахстанская тематика всегда находилась в поле зрения видного российского исследователя Г.Н. Потанина. За долгую жизнь он написал немало статей о своей родине, подробно описал быт и культуру казахов, казахско-русские взаимоотношения, крестьянское и казачье население Прииртышья. В 1862 году Потанин отправился в первую самостоятельную научную экспедицию на Урал, а на следующий год принял участие в экспедиции на Зайсан, в Кокпекты, на озеро Маркаколь. Ученый не только изучал быт, хозяйство и географию края, но и собирал богатые коллекции гербариев. Г.Н. Потанин тщательно описал образ жизни скотоводов, им были собраны пословицы и поговорки, загадки, песни и сказки казахов.
После экспедиции Г. Н. Потанин некоторое время работал переводчиком с татарского и казахского языков при генерал-губернаторе в Омске, затем секретарем статистического комитета в Томске. Здесь же он руководил Восточно-Сибирским отделом Русского географического общества (РГО). В 70–90-х годах XIX века совершил ряд путешествий по малоизученным регионам Сибири, Казахстана и Центральной Азии, в результате которых был собран обширный материал по истории, этнографии, географии, ботанике, экономике. При активном содействии А. Бокейхана и А. Ермекова посетил казахские аулы Каркаралинского уезда.
Г.Н. Потанин одним из первых заговорил о положительном культурном взаимовлиянии русского населения и казахов. В «Заметках о Сибирском казачьем войске» он отмечал, что в среде русских казаков казахский язык был широко распространен как разговорный. Кроме того, казаки усвоили многие местные казахские обычаи. Особенно тесно взаимодействовали русские и казахи в районе станиц Коряковской и Ямышевской. Путешественник отмечал стремление казахов к оседлости, распространение у них орудий труда и предметов быта русского населения: «Казаки, отправляясь на ловлю, берут с собой несколько товаров из кокпектинских лавок и променивают их киргизам (казахам – авт.) на рыбу, продукты скотоводства и даже земледелия».
В трудах Потанина «Казах-киргизские и алтайские предания и сказки», «В юрте последнего киргизского царевича» и «Биографические сведения о Чокане Валиханове» содержится много позитивных сюжетов о казахах и Казахстане. Он искренне любил Степь и ее жителей, активно изучал их прошлое и настоящее. Тесно соприкасаясь с местным населением, он выступал популяризатором знаний о степных жителях среди русского общества. Потанин высоко оценивал вклад степняков в мировую культуру.
Одним из известных исследователей истории и этнографии казахов был Абубакир Диваев. Он родился в Оренбурге, по происхождению был башкиром. Обучаясь в Оренбургском кадетском корпусе, увлекся историей и этнографией казахского народа. В конце 80-х годов XIX века вышел в отставку и полностью посвятил себя делу изучения истории и культуры степняков. Диваев был членом Туркестанского кружка любителей археологии и Русского географического общества. До 1917 года исследователь опубликовал более 100 историко-этнографических работ и говорил о важности фольклорных материалов при освещении истории Казахстана. В соавторстве с другими русскими учеными А. Диваевым было собрано около 4 тыс. казахских пословиц и поговорок.
3. Участие политических ссыльных в изучении края. К середине ХIХ века Казахстан становится местом политической ссылки. Сюда были сосланы многие участники восстания декабристов и кружка петрашевцев, ряда польских восстаний.
В ссылке находился также польский революционер-демократ Адольф Янушкевич. В 40-х годах ХIХ века он принимает деятельное участие в экспедиции по Центральному Казахстану. Во время путешествия вел дневник, который впоследствии был издан на польском языке. В его записках запечатлены история, жизнь, быт, обычаи и обряды жителей Степи. В одном из своих писем А. Янушкевич очень тепло отозвался о коренных жителях края: «Народ, который одарен творцом такими способностями, не может остаться чуждым цивилизации… придет время, когда кочующий сегодня номад займет почетное место среди народов, которые смотрят на него сверху вниз».
В 1850–1859 годах в Казахстане отбывал ссылку русский поэт А.Н. Плещеев. Находясь в Ак-Мечети, он вместе с казахами участвовал в походах против кокандцев. С большим уважением и любовью поэт отзывался о жителях Степи: «Любо было посмотреть на них. Славный народ, нечего сказать, и невольно полюбишь их».
4. Научные учреждения и комплексные исследования. Значительную роль в изучении края сыграло Русское географическое общество, имевшее на территории Казахстана и сопредельных территориях отделы и подотделы: в Оренбурге, Омске, Семипалатинске и Ташкенте.
В 70-х годах XIX века после создания на территории Казахстана областей были повсеместно открыты статистические комитеты, собиравшие подробные сведения по истории, культуре и хозяйству населения края. Такие материалы публиковались в ежегодных «Обзорах» и «Памятных книжках» всех шести областей.
Большую работу по изучению истории Западного Казахстана проводила Оренбургская ученая архивная комиссия, созданная в 1887 году. На заседаниях комиссии обсуждались доклады, подготовленные на основе архивных источников. Позднее их выпускали как «Труды Оренбургской ученой архивной комиссии».
В конце XIX – начале XX века степные уезды Казахстана исследовались специальной экспедицией под руководством статистика Ф.А. Щербины. Ее участниками были подготовлены многотомные «Материалы по киргизскому землепользованию». В работе этой экспедиции участвовали также образованные казахи различных уездов Казахстана. Весьма ценные сведения, собранные во время проведения Первой Всероссийской переписи населения Российской империи 1897 года, содержали данные о хозяйственной деятельности, культуре, истории, численности, национальном составе населения Казахстана.
5. Роль европейских исследователей в изучении края. В XIX – начале XX века свои работы о Казахстане оставили английские, немецкие и французские исследователи и путешественники. Тщательные исследования Юго-Восточного Казахстана были проведены английским путешественником, писателем и художником Т. Аткинсоном. В 1848–1855 годах в кочевьях казахов Жетысу он собрал ценные сведения из жизни местного населения. Свои путешествия Аткинсон описал в иллюстрированном сочинении «Восточная и Западная Сибирь» и в др., и сделал многочисленные зарисовки бытовых сцен жизни кочевников. За время путешествия выполнил более 600 рисунков «всего, что встречал любопытного».
Немецкий географ, этнограф и историк Ф. фон Хелльвальд подготовил фундаментальный труд «Центральная Азия. Ландшафты и народы», содержание которого посвящено повседневной жизни казахов, их взаимоотношениям с соседними народами. Француз Ш.Е. Ужвальди де Мезе-Ковез оставил подробные исследования о городах Южного Казахстана.
6. Казахские ученые – исследователи Казахстана. Во второй половине XIX века появляется целая плеяда образованных казахов, активно изучавших историю и этнографию родного края. Дело своего сына Ш. Уалиханова по изучению истории и культуры активно продолжил отец Шынгыс Уалиханов. Он занимался сбором историко-этнографических материалов для сибирской администрации.
Интересные этнографические сведения собрал известный казахский исследователь Муса Шорманов. После окончания Омского кадетского корпуса он служил волостным управителем, затем старшим султаном Баянаульского внешнего округа, в отставку вышел в звании полковника русской армии. Его перу принадлежат такие статьи, как «О скотоводстве у киргиз (казахов – авт.) Западной Сибири», «Киргизские (казахские – авт.) народные обычаи», «Записки о киргизах (казахах – авт.) Павлодарского уезда».
М. С. Бабажанов был одним из первых казахских публицистов и этнографов. Он родился на территории Бокеевского ханства в семье мусульманских миссионеров (ходжей). Будущий ученый получил хорошее образование в Оренбургском кадетском корпусе. После его окончания занимал ряд административных должностей во Внутренней Орде. В 1862 году М.С. Бабажанов был избран членом Русского географического общества и удостоен большой серебряной медали. Им написаны такие статьи, как «Географические и этнографические данные о Нарынкуме», «Охота во Внутренней Киргизской Орде» и др.
Народный просветитель И. Алтынсарин среди своих современников был известен также как ученый-этнограф. Он являлся действительным членом Оренбургского отдела Русского географического общества, по заданию которого готовил доклады, публиковал научные статьи. Все свободное от работы время Алтынсарин проводил в аулах, собирая сведения по истории, фольклору, шежире, обычаям и обрядам родного народа. При жизни опубликовал ряд научных статей в журналах и газетах.
Научными изысканиями занимался Машхур-Жусип Копейулы, который имел глубокие познания в области философии, медицины, астрономии, геологии, географии, этнографии, фольклористики, лингвистики, педагогики и т.д. Кроме того, он вел исследования в области религии, имел глубокие знания о степной культуре. Делом всей своей жизни ученый и поэт считал сбор уникального материала по истории и культуре Казахстана. Поиском фольклора М.-Ж. Копейулы начал заниматься в раннем возрасте. Он записал эпос «Ер Олжабай батыр», исторические сведения об Абылай хане, Казыбек би, Богенбай батыре и многих других известных личностях.
Копейулы посетил казахские аулы, расположенные в районе Омска, Павлодара, Семипалатинска, Петропавловска, Атбасара, Акмолы, побывал на территории Южного и Западного Казахстана. В таких поездках встречался с известными деятелями Степи: Мейрам кажы Жанайдарулы, потомками хана Кенесары, а также с поэтами Акан сери и Саккулак би. Записанные им произведения стали богатым наследием для ученых-фольклористов, историков и филологов. Машхур-Жусип был прекрасным краеведом. В частности, именно он установил место захоронения одного из великих народных жырау Бухара Калкаманулы. Благодаря его собирательской и подвижнической деятельности до нас дошли бесценные исторические предания, этнографические материалы, подробная генеалогия многих ханов, султанов, биев, батыров.
Активным изучением истории и этнографии казахов занимались видные общественные деятели Казахстана – А. Бокейхан, А. Байтурсынулы, М. Дулатулы, А. Ермеков, М. Жумабаев, К. Кеменгеров, А. Сеитов и др. Приобщение к исследованию родного края, изучение истории и культуры своего народа помогали ученым лучше понять причины его бедственного положения. В будущем именно они стали активно бороться за улучшение жизни своего народа.
А. Бокейхан стал членом Западно-Сибирского отдела Императорского Русского географического общества. В 1902 году им было инициировано открытие Семипалатинского подотдела Русского географического общества. Активно публиковался в таких изданиях, как «Известия», «Записки» и «Отчеты». Алихан Нурмухамедулы сотрудничал с «Новым энциклопедическим словарем» Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. Ученый ратовал за развитие сельского хозяйства в Казахстане, много писал о местных породах мелкого и крупного рогатого скота. Первой наиболее значимой научной работой А. Бокейхана является участие в подготовке фундаментальной монографии об истории казахов с древнейших времен до современности. Эта книга была издана в 1903 году 18-м томом сборника «Россия. Полное географическое описание нашего Отечества». Им написано множество исторических и этнографических трудов: «Киргизы», «Материалы к истории султана Кенесары Касымова», «Родовые схемы киргиз Каркаралинского уезда», «Абай (Ибрагим) Кунанбаев», «О киргизских поминках» и т.д.
Качественное образование, огромный опыт научно-практической работы позволили А. Бокейхану стать выдающимся ученым-энциклопедистом, знатоком истории, культуры и экономики Казахстана и сопредельных территорий. Он был первым абаеведом, а также крупным ученым, исследовавшим земледелие и скотоводство. Научные труды Бокейхана до сих пор не теряют научной ценности и актуальности.
7. Исследования казахских ученых в области медицины. Конец XIX – начало XX века ознаменовались появлением первых казахов-ученых в области медицины. Эпидемии, высокая детская и женская смертность – эти проблемы не могли остаться в стороне от внимания казахских медиков. Они, служа науке, заботились о здоровье своего народа. Первыми казахскими врачами и учеными были Халел Досмухамедов, Мухамеджан Карабаев, братья Асылбек и Мусульманбек Сеитовы.
Х. Досмухамедов – выпускник Военно-медицинской академии в Санкт-Петербурге – работал врачом в Темирском уезде Уральской губернии. На страницах общенациональной газеты «Қазақ» опубликовал ряд научно-популярных статей: «По поводу болезней», «Заразные болезни». А. Сеитов после окончания медицинского факультета Томского университета работал в Омске, потом в Баянауле и Семипалатинске, на территории которых возглавил борьбу с эпидемией. Написал ряд научных статей по медицине. В годы массового голода начала 30-х годов XX века вместе с женой Нафией оказал помощь многим своим землякам.
Охарактеризуйте политические институты Казахского ханства.
Казахское общество управлялось с помощью институтов политической власти- хана, биев, курултая, улусов.
Провозгласить ханом можно было только султана- прямого потомка Чингисхана.
Огромные права хана вытекали из его функций верховного правителя, главнокомандующего и верховного судьи: право распоряжаться территорией ханства, право объявления войны и мира, право ведения переговоров с иностранными государствами, право казнить и миловать, право издавать законы и приказы.
Султаны участвовали в управлении государством и управляли выделенными им улусами. Правление в улусах давало султанам право распоряжения территорией. Чингизиды участвовали в государственных делах, приезжая на ежегодные курултаи.
Курултай был общим собранием знати, на котором решались все важные общественные дела.
Вся власть на местах принадлежала биям. Наиболее влиятельные бии составляли совет при ханах, и, таким образом, они не только участвовали в управлении государством, но и подчас имели решающий голос. Представители родов и племен- бии – были своего рода «национальным правительством», отстаивающим интересы народа. Бии были и важным элементом власти, и своего рода буфером между верховной властью и народом.
Власть ханов была непререкаемой, власть биев- более ограниченной, но демократизм кочевого государства предоставлял немало власти самому народу. Родовые общины оставались мобильными и независимыми, могли выражать свое отношение к власти путем прикочевки к правителю или откочевки от него. Хан от которого откочевывает народ, остается без власти и без государства. Поэтому народ был источником власти, народ выступал в качестве хранителя традиций. И казахские ханы относились к народу с почтением, старались заботиться о его благополучии.
«Хан- бии – народ» - это триада власти, в которой каждый элемент играл важную роль для укрепления Казахского государства.
Джандосова З.А. История Казахстана, 10 класс, Мектеп, стр.146- 150
Объясните основные задачи перехода к рыночной экономике в первые
годы независимости Казахстана.
Экономическое реформирование Казахстана началось до обретения независимости. С этого периода в Казахстане стала осуществляться масштабная экономическая модернизация (адаптация). В то время необходимо было быстро развивать экономику и обеспечивать стабильность. В ходе осуществления экономической модернизации в республике были поставлены следующие задачи:
- либерализация экономики (формирование открытой экономики, ликвидация государственного контроля и расширение экономической свободы). Либерализация экономики – процесс освобождения экономики от чрезвычайного управляющего воздействия государственной власти на рыночные механизмы);
- приватизация;
- развитие предпринимательства (создание условий для получения дохода и для осуществления свободной экономической деятельности), (предпринимательство – самостоятельная экономическая деятельность, направленная на систематическое получение прибыли);
- формирование экономических свободных зон (Специальная экономическая зона – част территории Республики Казахстан с точно обозначенными границами, на которой действует специальный правовой режим специальной экономической зоны для осуществления приоритетных видов деятельности);
- привлечение иностранных инвестиций;
- создание развитой инфраструктуры;
- реформирование финансово-кредитной системы (финансово-кредитная система – система, обеспечивающая финансовую и кредитную политику государства).
Источник:
История Казахстана 8-9 кл. ч.2 Ускембаев. Стр. 153,155
Объясните основные изменения в области образования и науки Казахстана с 1917 года.
Одной из самых важных задач в 20—30-е годы было распространение среди населения грамотности и введение всеобщего обязательного начального обучения. Преодоление массовой неграмотности и развитие системы народного образования в Казахстане после октября 1917 г. становились главным направлением культурных преобразований. Положение ВЦИК от 16 октября 1918 г. “О единой трудовой школе” и постановление Народного комиссариата просвещения (Наркомпроса) РСФСР от 31 октября 1918 г. “О школах национальных меньшинств”, а также подписанный В. И. Лениным 26 декабря 1919 г. Декрет “О ликвидации неграмотности среди населения РСФСР” придали этой работе государственное значение. В 20-е годы были изданы учебники для начальных и средних школ Казахстана, авторами которых были А. Букейханов, К. Сатпаев, Ж. Аймауытов, М. Дулатов, М. Жумабаев и др. Ликвидация неграмотности происходила в условиях острой нехватки средств, дефицита учебников, пособий, школьных помещений. Принципы образования в СССР:
1. Равенство всех народов СССР в получении образования независимо от расовой и национальной принадлежности, пола, отношения к религии, имущественного и социального положения.
2. Обязательность образования для всех детей и подростков
3. Государственный и общественный характер всех учебно-воспитательных учреждений.
4. Свобода выбора языка обучения; обучение на родном языке или на языке другого народа СССР.
5. Бесплатность всех видов образования, содержание части учащихся за счет государства.
6. Единство системы народного образования и преемственность всех типов учебных заведений, обеспечивающих возможность перехода от низших ступеней обучения к высшим.
7. Единство обучения и коммунистического воспитания.
8. Сотрудничество школы, семьи и общественности в воспитании детей и молодежи; связь обучения и воспитания подрастающего поколения с жизнью, с практикой коммунистического строительства.
9. Научный характер образования, постоянное совершенствование его содержания на основе новейших достижений науки, техники, культуры; обеспечение гуманистического и нравственного характера образования и воспитания; светский характер образования, исключающий влияние религии
учебник история Казахстана 9 класс (1 часть), Мектеп 2019 г., стр.149-154
Становление казахстанской науки. Процесс становления казахстанской науки был полон проблем и трудностей. Национальных кадров не хватало, численность ученых- казахов была невелика. Так, из 42 преподавателей КазГУ в 1936 г. было всего 8 казахов. Такая же ситуация была и в других вузах и научно-исследовательских институтах Казахстанской базы (филиала) Академии наук СССР. Одна из причин такого положения — политические репрессии в отношении национальной интеллигенции в 30-е годы.
Казахский филиал АН СССР. В 30-х годах XX в. в Казахстане формируется структура и начинает развиваться академическая наука. 14 марта 1932 г. была образована Казахстанская база АН СССР Председатель — академик А. Н. Самойлович. В структуре Казахстанской базы действовали секторы ботаники и зоологии, ботанический сад, сейсмическая станция, историко-археологическая комиссия и комиссия казахского языка, открылись химическая лаборатория и комиссия экспериментальных исследований, научная библиотека.
Научно-исследовательская деятельность. Научно-исследовательская деятельность казахстанских ученых подготовила условия для создания базы Академии наук СССР в Казахстане. Возникает сеть научно-исследовательских институтов — Институт национальной культуры (1933). Научно-педагогический институт (1933). Всего в 1932 г. в республике работало 12 НИИ, 15 опытных станций, 186 опорных пунктов, лабораторий, гидрометеостанций.
21 октября 1933 г. в Алма-Ате открылась 1 сессия Казахстанской базы АН СССР по изучению производительных сил Казахстана, в работе которой принимали участие ученые Москвы, Ленинграда, Алма-Аты, работники промышленности и сельского хозяйства. Важное значение имело преобразование в 1938 г. по решению Советского правительства Казахстанской базы АН СССР в Казахский филиал АН СССР Президиум филиала возглавил академик А. Д Архангельский. В состав ученого совета филиала вошли академики А. Н. Самойлович, А. Е. Ферсман, И. М. Губкин, Б. А. Келлер и др.
1 июня 1946 г. совместным постановлением Президиума Верховного Совета, Совета министров Казахской ССР и ЦК КП(б) Казахстана учреждена Академия наук Казахской ССР на базе существующего филиала Академии наук СССР. В первый состав Академии вошло 14 академиков и 16 членов-корреспондентов, включая видных деятелей науки, техники и культуры Казахстана. Первым президентом Академии наук Казахстана был избран К. И, Сатпаев
учебник история Казахстана 9 класс (1 часть), Мектеп, стр..158-160
Объясните очаги древних культур «Великой степи» и их взаимосвязь друг с другом.
В настоящее время благодаря важным археологическим открытием было установлено, что центрально-азиатская цивилизация была самобытной. На протяжении тысячелетий по казахским степям ходили племена кочевников, которые сформировали свое уникальное мировоззрение, создали своеобразные обычаи и традиции, и сотрудничали с соседними народами и культурами. Эта цивилизация существовала в виде нескольких культурных очагов, сохранивших свое культурное своеобразие и демонстрирующих преемственность в течении тысячелетий. Даже если отдельные поселения и города прекращали существование, в той же области возникали новые города, и цивилизация продолжала жить.
Основными очагами древних культур "Великой степи" являются племена:
-саков (I тысячелетии до н.э.) Свойственный сакам тип вооружения и конского убора, характерная одежда, «звериный стиль» в искусстве, преобладание скотоводства сформировал особенную “кочевую” культуру.
- уйсуны (с III в. до. н. э) Их культура имела генеалогические связи с культурами Китая.
- андроновцы (конец III тыс. до. н. э) - носители степных скотоводческих культур эпохи бронзы.
- кангюи (III в. до. н. э) у них было развито керамическое производство. Также своя письменность (по обнаруженным памятникам письменности)
- гунны (IV в. до. н. э) преобладал также кочевой образ жизни. Они имели достаточно развитую материальную культуру и навыки военного дела, стенобитную технику и. т. п. Отличались антропологически (имели монголоидную внешность).
Археологические исследования позволили установить, что все племена вели приблизительно одинаковый образ жизни (а именно кочевой и полукочевой), имели общий уклад (свои обычаи и традиции) и верования (культ солнца, культ Тенгри и.т.п).
Из всего вышесказанного, я могу сделать вывод, что степные скотоводческие культуры и энеолита, бронзы и раннего железа обнаруживают черты преемственности и взаимовлиянии. В большинстве случаев археологам удается определить, какая культура наследует элементы той или иной культуры, какие черты являются общими для всего типа культур, а какие – особенными и объясняются либо природными условиями, либо влиянием других – местных или пришлых- культур.
(Учебник «История Казахстана» 10 класс. З. А. Джандосова, Алматы «Мектеп» 2019, параграф 10, стр 42)
Объясните особенности миграционной политики в первые годы независимости Казахстана.
Особенности миграционной политики Казахстана в годы независимости.
Миграция является одним из важных факторов, влияющих на изменение численности населения, национального состава, его распределения по областям. Кроме того, миграция играет большую роль в изменении соотношения сельского и городского населения, в решении социально-экономических проблем и вопросов безопасности страны. В последние годы советского периода в Казахстане процент коренного казахского населения был низким.
Поэтому Казахстан после обретения независимости стал проводить активную миграционную политику, соотносящуюся со спецификой социально-экономической и политической ситуации в стране. В июне 1992 года был принят закон «Об иммиграции», содержащий правовые основы законодательного упорядочения миграционного процесса.
Согласно Конституции Республики Казахстан, каждому, кто законно находится на территории страны, принадлежит право свободного передвижения, а также свободного выбора местожительства. Каждый имеет право выезжать за пределы республики, так же как и возвращаться в Казахстан.
В декабре 1997 года был принят закон «О миграции населения». Его появление было связано с тем, что к этому времени заметно увеличился отток русскоязычного населения из Казахстана. В то же время он был связан и с необходимостью упорядочения пребывания и получения гражданства казахами, прибывающими на историческую родину. Этот же закон рассматривал вопросы правового статуса беженцев и репатриантов.
В 2017 году Казахстан принял «Концепцию миграционной политики РК на 2017–2021 годы». В ней утверждены положения, не допускающие дискриминации по языку, расе, религии, полу, национальности, политическим убеждениям. Концепция должна была призвать казахов из зарубежных стран активнее прибывать на историческую родину.
Основные этапы миграционных процессов.
На первом этапе (1991–2003 гг.) миграционные процессы были направлены на отъезд за пределы республики. На фоне ухудшения социально-экономических условий часть населения страны стала активнее возвращаться на свою историческую родину: русские – в Россию, поляки – в Польшу, немцы – в Германию и т.д. Увеличились уровень безработицы и количество разводов, снизилась рождаемость населения. Очень сложной оказалась криминогенная обстановка. Заметно усилился отток сельского населения в города. В эти годы численность граждан Казахстана снизилась с 16,8 млн человек до 14,9 млн. Самым рекордным был 1994 год: за пределы страны выехало 811,3 тыс. человек.
Одной из главных причин миграции населения из Казахстана, кроме экономического кризиса середины 90-х годов, является прежде всего стремление граждан, в силу разных причин ставших жителями Казахстана, к воссоединению с родственниками, живущими на этнической родине. Здесь был весьма важен психологический фактор: многие потеряли уверенность в завтрашнем дне в связи с разрывом связей с родственниками, возможной сложностью пересечения границ и трудностью восстановления гражданства. Учитывая эти факторы, Первый Президент Казахстана Н.А. Назарбаев внес в 1998 году на рассмотрение саммита СНГ предложение предпринять «Десять простых шагов навстречу простым людям», одобренное всеми странами Содружества. Эта инициатива касалась вопросов упрощения принятия гражданства, пересечения людьми границ, перевоза имущества, расширения информационного сотрудничества и т.п.
С 2004 года начинается второй этап – процесс замедления темпов эмиграции и некоторый прирост населения. Он происходил за счет роста численности представителей мусульманских и тюркских народов (казахи, узбеки, кыргызы, азербайджанцы, курды, турки, туркмены, уйгуры, дунгане). В 2020 году численность граждан республики достигла почти 19 млн человек.
Особенности внутренней миграции. За годы независимости заметно увеличилась численность городского населения за счет миграции сельчан в города. С 1994 по 1998 годы количество аульных (сельских) округов сократилось с 2522 до 2042. Этому во многом способствовала и ликвидация совхозов и колхозов, получившая широкое распространение с середины 90-х годов ХХ века. Была разрушена сельская инфраструктура, в аулах и селах возросла безработица. В поисках средств существования сельское население устремилось в города.
Наметилась и новая тенденция: стала уменьшаться численность населения в малых промышленных городах, где начали закрываться заводы и фабрики. Например, за период с 1989 по 1999 годы численность горожан уменьшилась в Лениногорске – на 13,7 тыс., Зыряновске – на 18,4 тыс., Аркалыке – на 20,3 тыс., Шахтинске – на 41,8 тыс. человек.
Современная этнодемографическая ситуация в Казахстане. После резкого сокращения в стране численности населения в 1991–2002 годах в 2003 году начался его рост. К 2011 году был достигнут уровень 1991 года. Основной причиной сокращения численности населения в республике стал сильный отток граждан за пределы Казахстана, преимущественно представителей европейских национальностей. Уезжали и продолжают уезжать в основном из Костанайской, Северо-Казахстанской, Павлодарской, Карагандинской и Восточно-Казахстанской областей. Значительная часть уезжающих выбирает Россию. В миграционном потоке больше всего русских.
Сегодня в республике преобладает женское население. Среди представителей европейских национальностей процесс старения идет быстрее: молодежь выезжает за пределы Казахстана, в основном на учебу и работу. Изменилось территориальное размещение граждан. Продолжается отток сельской молодежи в города. Растет численность жителей Алматы, Нур-Султана, Шымкента, население которых превысило 1 млн человек. Растет численность населения Туркестана, ставшего административным центром Туркестанской области.
(История Казахстана 11 класс «Атамура» §17-18 стр 118-126)
Проанализируйте роль Великого Шелкового пути в возникновении
и развитии городов в Казахстане.
Великий Шелковый путь сыграл огромную роль в развитии политических отношений, а также способствовал налаживанию экономических и дипломатических контактов государств Азии и Европы. Значительную роль в налаживании торговли между народами и странами, сближении культур, развитии городов в Казахстане сыграл Великий Шелковый путь, который проходили по его территории.
Крупнейшая караванная дорога начала функционировать во II веке до н.э. из Китая проложены торговые пути в сторону Средиземноморья.
Великий Шелковый путь, проходивший по территории Казахстана,способствовал появлению и развитию ряда небольших и крупных
городов как Тараз, Суяб, Испиджаб, Отрар, Туркестан, Сауран. Великий Шелковый путь оказал большое влияние на развитие городов, построенных тюркоязычными племенами вдоль караванной дороги, на состав казахского народа. Торговые взаимоотношения, развитие экономических связей позволили вести взаимовыгодный диалог, обмениваться достижениями культуры и искусства, учиться друг у друга тонкостям ведения хозяйства. Полукочевые тюркоязычные племена стали переходить к оседлости, выращивать, по примеру согдийцев, зерновые, перенимать их традиции и обычаи. Такие виды деятельности, появившиеся в раннем средневековье, до XIII—XIV вв. взаимно дополнили друг друга. Все торговые караванные пути между Западом и Востоком прохо¬дили через казахские города. Остановиться в пути — означало войти в контакт с местными торговцами, наладить взаимоотношения, а это положительно сказывалось на развитии взаимосвязей между наро¬дами. Вот почему Великий Шелковый путь все-таки продолжал функционировать до конца средних веков и способствовал социально- экономическому развитию городов на пути следования: Тараза, Сайрама, Талгара, Отрара, Туркестана и др.
Исследования свидетельствуют, что в основе урбанизационных сдвигов в регионе были взаимовлияющие политические, экономические и социальные процессы. В политической сфере таковыми стали создание и развитие государственных образований, формирование политического и идеологического единства общества, обеспечение внешней безопасности населения, регулирование законодательной и налоговой деятельности и в результате формирование единого хозяйственного механизма с условиями для воспроизводящего хозяйства. В экономической сфере важными факторами градообразования стали хозяйственные изменения так называемого второго этапа аграрной революции: переход от примитивного ручного земледелия к интенсивному, использование пахотных орудий с железными лемехами и упряжными животными, широкое применение ирригации, культивирование зерновых и технических культур, накопление навыков хранения и переработки зерна. В социальной сфере происходило разложение родового строя и формирование раннеклассового общества, основанного не на кровнородственных, а на хозяйственных связях, что способствовало формированию социальной структуры средневековых городов, в том числе страт ремесленников, торговцев, административной элиты и служителей культа. В целом анализ источников показывает, что основные исторические предпосылки развития городов Семиречья и Южного Казахстана сложились в период раннего Средневековья. При этом формирование их в различных районах означенной территории протекало весьма неравномерно.
Учебник «История Казахстана» ,11класс, «Атамура» стр 34-43.
Используя карту охарактеризуйте направления и трассы Великого Шелкового пути на территории Казахстана
Значительную роль в налаживании торговли между народами и странами, сближении культур, развитии городов в Казахстане сыграл Великий Шелковый путь, который проходил и по его территории.
Крупнейшая караванная дорога начала функционировать во II веке до н. э., когда из Китая были проложены торговые пути в сторону Средиземноморья. Часть Великого Шелкового пути проходила по территории Южного Казахстана и Жетысу. Из Жетысу Великий Шелковый путь пролегал на Восток, а из Южного Казахстана – на Запад, поэтому Казахстан стал связующим звеном на пути взаимовлияния и взаимообогащения культур Востока и Запада.
В VI–XШ веках наиболее оживленной трассой стал путь, который проходил следующим образом: Сирия – Персия – Центральная Азия (Средняя Азия) – Южный Казахстан – Таласская долина – Шуйская долина – Иссык-Кульская котловина – Восточный Туркестан.
Еще один путь шел из Византии через Дербент в Прикаспийские степи – Мангыстау – Приаралье – Южный Казахстан и далее. Отдельные ответвления пути направлялись через Центральный Казахстан в сторону Западной Сибири, а также в Восточный Казахстан.
Маршруты Великого Шелкового пути направлялись вдоль Аральского моря, затем по берегам рек Сырдарьи, Шу, через Жетысу до Джунгарских ворот.
Проследив по карте направления и основные трассы, можно сделать вывод: наблюдается как внутренняя разветвленность пути, так и внешняя, поэтому Великий Шелковый путь сыграл огромную роль в развитии политических отношений, а также способствовал налаживанию экономических и дипломатических контактов государств Азии и Европы.
(Учебник «История Казахстана» 9 (8) класс З.Е Кабульдинов, Сандыбаева, Лебаев, часть 1, Алматы, «Атамура», 2020 г. параграф 5-6, стр. 139-152. часть 1, Алматы, «Атамура», 2019 г. параграф 35-36, стр.35)
Охарактеризуйте успешно развитые отрасли науки Казахстана 1950- 1980 гг.
Развитие науки в Казахстане в 50–80-е годы ХХ века.
В эти годы все научные учреждения Казахстана делились на две группы: казахстанские и центрального подчинения. Последние подчинялись оборонному ведомству СССР.
В Казахстане успешно развивались геологическая, химическая, географическая, медицинская, сельскохозяйственная науки. Например, в 1956 году Институту геологических наук удалось создать уникальную прогнозно-металлогеническую карту Центрального Казахстана. Казахстанские ученые приняли участие в изучении и освоении крупных месторождений нефти и газа на территории Западного Казахстана. Благодаря ученым Казахстана удалось построить водоканал Иртыш–Караганда. Ученые-агрономы вывели новые сорта пшеницы и т.д.
Заметных успехов достигли и в области общественных наук. В 1945 году Постановлением Совета Министров КазССР был образован Институт истории, археологии и этнографии АН КазССР, впоследствии ему было присвоено имя Ч.Ч. Валиханова. Здесь работали такие известные ученые, как А. Нусупбеков, А. Маргулан, Х. Аргынбаев, Е. Бекмаханов, Б. Сулейменов, Г. Дахшлейгер и др. В 1957–1959 годах была опубликована «История Казахской ССР» в двух томах. Позднее коллективом научного учреждения был издан фундаментальный труд «История Казахской ССР с древнейших времен до наших дней» в пяти томах, собрания сочинений Ч.Ч. Валиханова и И. Алтынсарина. В 1958 году был создан Институт философии и права, в 1961 году – Институт литературы и искусства и Институт языкознания, которому впоследствии было присвоено имя А. Байтурсынова.
К концу 50-х годов ХХ века в структуре АН КазССР действовало 50 научно-исследовательских учреждений. К 1985 году Казахская ССР имела более 40 тыс. научных сотрудников.
1) 50-е годы была значительно расширена сфера исследований в общественных науках. Начали издаваться собрания сочинений Ш.Уалиханова, Ы.Алтынсарина. В КазГУ был открыт факультет философии. В 1958 году был создан Институт философии и нрава АН КазССР, а в 1961 году - Институт языкознания, литературы и искусства. В конце 1960-х годов Казахстан стал крупным научным центром страны.
2) В 1970-е годы происходили важные изменения в системе школьного образования. В этот период успешно развивалась система высшего и среднего специального образования, а также интенсивный процесс становления казахстанской науки. Казахская многожанровая литература достигла быстрого роста и от первых робких шагов поднялась до современного уровня. Также изобразительное искусство, театр оперы и балета, творческие коллективы художественной самодеятельности, кинематография, музеи, книги, библиотеки, архитектура достигли высокого профессионализма.
Охарактеризуйте возможности международной программы «Болашак» для молодежи
Компания АО «Центр международных программ» была открыта благодаря Президенту Республики Казахстан Нурсултану Абишевичу Назарбаеву пятого ноября 1993 года.
Целью данной организации является подготовка высококвалифицированных специалистов узкого профиля для разного сектора экономики страны в целом. Организация создало особую стипендию называемую «Болашак». Для получения которой необходимо пройти академическое обучение и научно-производственные стажировки в различных компаниях и университетах мира.
Стипендия «Болашак» — гарант успешного карьерного роста и профессиональной самореализации её выпускников. В основу данной инициативы легла идея содействия талантливой молодежи в получении качественного образования за рубежом.
Перечень стран для обучения за рубежом по программе Болашак включает такие страны, как США, Великобритания, Германия, Россия, Австралия, Австрия, Венгрия, Дания, Испания, Италия, Канада, Китай, Франция, Чехия, Швеция, Швейцария, Япония и др.
Основными принципами программы «Болашак» являются:
• высокий уровень подготовки претендентов;
• сохранение положительного имиджа программы в стране и за рубежом;
• проведение конкурсного отбора по принципу открытости и справедливости;
• направление обладателей стипендии на обучение в лучшие университеты мира.
Этот проект стал эффективным механизмом формирования новой национальной интеллектуальной элиты Казахстана.
Источник: интернет-ресурс https://poisk-ru.ru/; https://ru.wikipedia.org/wiki/Болашак_(стипендия)
Расскажите о реформах в сфере образования и культуры, проведенных в годы независимости.
После получения независимости вследствие глубокого кризиса в экономике наука, культура, система образования республики столкнулись со многими трудностями.
В последние годы Национальная академия наук Республики Казахстан по существу потеряла свой статус. Резко сократился штат многих его институтов, и в резуль¬тате сузился круг проводимых научных исследований. Появилась опасность закрытия некоторых научных учреждений. По Указу Президента РК Н.Назарбаева от 24 октября 2003 г. Национальная Академия наук Республики Казахстан была реорганизована в обществен¬ное объединение.
С 1997 г. велась политика так называемой «оптими¬зации» бюджетных организаций, в результате которой в 1997—1998 гг. было закрыто множество школ, дошколь¬ных учреждений, библиотек, медицинских объектов. Эти же причины привели в плачевное состояние филармонии и концертно-гастрольные организации, дома культуры, клубы. Был закрыт несколько лет на ремонт Государствен¬ный Академический театр оперы и балета.
В годы независимости стало развиваться издательское дело. Ежегодно выходили в свет новые тома энциклопеди¬ческих изданий, которые содержали обширные сведения о родной земле, ее истории и культуре. Среди них — Национальная энциклопедия «Казахстан» (к 2004 г. вышло 5 томов), многотомная "История Казахстана” и "Антология казахского фольклора”. К 10-летию незави¬симости Казахстана вышел энциклопедический справочник "Республика Казахстан”.
Народный писатель О.Сулейменов опубликовал произведение «Язык письма», являющееся итогом его многолетнего труда, где исследуются закономерности развития языка на примере распространенных мировых и национальных языков.
Книга видного поэта М.Шаханова «Заблуждение цивилизации» стала известна далеко за пределами родины. В романе в стихах автор с глубоким сожалением говорит о деградации человеческой души, потере ценностей, замене их мнимыми, о том, как люди отошли от гуманистических принципов во всех сферах деятельности, вследствие чего цивилизация приходит к духовному банкротству.
В рамках мероприятий, связанных с проведением Года Казахстана в России (2003 г.) и Года России в Казахстане (2004 г.), популярные произведения казахских писателей были опубликованы на русском языке в России. Библиотеки Казахстана пополнились новыми произведе¬ниями российских авторов.
Наибольший интерес у читателей вызвали роман А.Нурпеисова о трагическом положении Аральского моря и судьбах жителей этого региона «Последний долг», последние две книги тетралогии «Кызыл жебе» («Красная стрела») Ш.Муртазы, философское эссе М.Магауина «Мен», роман-дилогия «Дарабоз» К.Жумадилова, поэтические произведения К.Мырза-Али, Т.Медетбекова, И.Оразбаева и др.
Новая опера композитора Е. Рахмадиева «Абылай хан», написанная на либретто А. Кекилбаева, была признана как достижение данного жанра. В области классической музыки А.Мусаходжаева, М.Мухамедкызы, Н.Усенбаева и другие достигли значительных творческих успехов.
Однако за период независимого развития республики национальная культура в целом, и художественная литература в частности, не смогли выйти из кризиса, в основном выражающегося в тематической ограниченности. Жизнь и деятельность человека в условиях новых рыночных отношений так и остались вне поля зрения писателей. Грандиозные политические события и явления, связанные с демократическими преобразованиями в обществе, также остались не выраженными через художественные образы наших современников.
Реформы в области образования.
Основной целью образовательной политики в области дошкольного образования является обеспечение населения доступным и качественным образованием.
В 1991 году в республике действовали 8 тысяч детских учреждений; в 1999 году более тысячи. Кардинально ситуация стала меняться в 2010 году с принятием программы «Балапан». В ближайшие годы было введено в действие более 4 тысяч детских садов и мини-центров; в 2018 году действовало уже более 10 тыс. дошкольных учреждений. При поддержке государства получают развитие частные дошкольные учреждения.
Среднее образование. (Общеобразовательные школы)
В 1997 году была принята программа информатизации, предусматривалось обеспечение школ Республики компьютерными классами.
В 1999 г. парламент республики принял в новой редакции «Закон об образо¬вании». Этот документ несколько отличался от прежнего закона, принятого в 1992 г. По новому закону основная школа заканчивается в 9 классе, а 10—11 — являются профильными классами.
К началу 2004—2005 учебного года 1—8 классы всех школ республики были обеспечены отечественными учебниками и учебно-методическими комплексами. В 2004 г. была принята Концепция развития образования в Республике Казахстан до 2015 г., где предусматривается введение 12-летнего среднего образования, которое будет реализовываться на трех ступенях по формуле: 4+6+2.
С 2003/2004 года выпускники школ стали проходить ЕНТ.
Значительно увеличилось количество школ с казахским языком обучения, около 75% выпускников оканчивают школу и сдают ЕНТ на государственном языке.
По всей республике стали открываться НИШ, где обучение ведётся по зарубежным аналогам. Открыты казахско-турецкие лицеи, школы для одарённых детей «Зерде». В рамках государственной программы «Дарын» образован республиканский НПЦ «Дарын», имеющий во многих областях республики специальные школы и школы-интернаты для одарённых детей
Среднее профессиональное образование.
В техническом и профессиональном образовании основным направлением деятельности является создание необходимых условий для обеспечения квалифицирован¬ной профессиональной подготовки обучающихся на уровне требований новейших технологий и в соответствии с развитием рынка труда.
Важное место имеет дуальное обучение – один из видов обучения на рабочем месте. В Казахстане внедрено с 2012 года.
В 2015 году созданы центры подготовки кадров совместно с Германией, Сингапуром, Канадой, Австрией.
В 2017 году началась реализация проекта «Бесплатное профессионально-техническое образование для всех»
В 2019 году около 490 тыс. учащихся проходили обучение в колледжах и техникумах страны.
Высшее образование
Предусматривается коренное структурное изменение и в звене высшего образования.
Основная задача – создание сети ВУЗов, обеспечивающих независимость в подготовке кадров, обеспечивающих потребности рынка.
1993 год принят «Закон о высшем образовании», 1994 год- утверждён Государственный Стандарт высшего образования.
В 1996 году создан Университет евразийского типа – ЕНУ им. Л. Гумилёва.
Основан МКТУ им. Яссауи в Туркестане, первый ВУЗ в Казахстане, получивший международный статус.
После присоединения Казахстана в 2010 году к Болонскому процессу отечественное высшее образование приблизилось к европейским стандартам; осуществлён переход на трёхуровневую подготовку специалистов – бакалавр – магистр – доктор.
Расширилась сеть военных учебных заведений.
В 1993 году учреждена международная стипендия «Болашак».
Таким образом, можно сделать вывод, что осуществляемые программы реформирования образования нацелены на улучшение качества образования в стране, поднятие престижа образования, соответствия его международным стандартам. На это нацелена «Государственная программа развития образования и науки на 2020-2025 гг»
(Учебник «История Казахстана» 11 класс Кабульдинов, Сандыбаева, Лебаев, часть 2, Алматы, «Атамура», 2020 г. параграф 49-50, стр. 139-152.)
«Хочешь быть богатым – учись ремеслу. Богатство со временем иссякает, а умение нет». Согласны ли вы с утверждением А.Кунанбаева? Аргументируйте свой ответ, приведите доказательства.
Я считаю, что эти слова Великого Абая очень актуальны сегодня. Ведь сохранение культурной идентичности в эпоху глобализации – одна из приоритетных задач национальной политики. Богатейшие традиции, культурное наследие – вот что составляет основу национальной самобытности. Сегодня, как и прежде, на просторах Великой степи звучит голос Абая Кунанбаева с его призывом: «Будь человеком!»
Знание в концепте Абая связано с категорией труда. Он переосмысливает привычное отношение к труду как тяжкой обязанности, необходимости и утверждает, что труд – основа формирования целостной личности и нравственного самосознания народа. Абай не отрицает богатства и не прославляет бедность – ведь он и сам был из богатого и знатного рода. Все дело в том, владеет ли человек богатством ради осуществления благих целей – помощи родным, своему народу – или, наоборот, богатство владеет человеком, превращает его в раба, лишает нравственных качеств. Тот, кто добывает богатство по-собачьи, считает Абай, и тратит его по-собачьи. Подлинное богатство добывается знанием, умением, честным трудом. «Хочешь быть богатым – учись ремеслу. Богатство со временем иссякает, а умение – нет». https://kazpravda.kz/n/prizyv-abaya-bud-chelovekom/ Я согласен(на), что Абай Кунанбаев был не только выдающимся мыслителем, просветителем, поэтом и основоположником казахской письменной литературы, но и активным общественным деятелем, пытавшимся улучшить жизнь своего народа. Поэта тревожило массовое обнищание народа, произвол царских чиновников, взяточничество и корыстолюбие отдельных волостных управителей. В своих произведениях он стыдил скупых богачей, не желавших протянуть руку помощи обедневшим сородичам, осуждал биев, потерявших уважение народа. Абай призывал общество к труду, видя, что праздная жизнь части современников ведет к бедности и нищете, убеждал заниматься скотоводством в разумных пределах. Один из способов выхода из такого состояния он видел в переходе к земледелию, активному занятию ремеслами и торговлей. «Хочешь быть богатым – учись ремеслу. Богатство со временем иссякает, а умение – нет». Абай не мог думать иначе.
Учебник 11 класса, издательство Атамура, 2 часть, тема 4, §29–30. Общественно-политические взгляды казахских просветителей XIX века Я считаю, что все слова назидания, записанные Великим Абаем сегодня должны стать помощником в воспитании молодежи. Его утверждения очень актуальны и сегодня, ведь дальнейший прогресс казахского народа Абай связывал с развитием земледелия, ремесленничеством, торговлей: «Если нужно богатство, надо научиться ремеслу – оно не пропадет». Защищая интересы простого народа с демократических позиций, он считал, что на должности правителей должны назначаться люди, думающие о благе народа. Абай высоко ценил дружбу, единство и согласие в обществе, смотрел с надеждой на трудовой народ. Он считал, что двигателем прогресса в обществе являются образование и наука.
