Знание в концепте Абая связано с категорией труда. Он переосмысливает привычное
отношение к труду как тяжкой обязанности, необходимости и утверждает, что труд – основа
формирования целостной личности и нравственного самосознания народа. Абай не отрицает
богатства и не прославляет бедность – ведь он и сам был из богатого и знатного рода. Все дело
в том, владеет ли человек богатством ради осуществления благих целей – помощи родным,
своему народу – или, наоборот, богатство владеет человеком, превращает его в раба, лишает
нравственных качеств. Тот, кто добывает богатство по-собачьи, считает Абай, и тратит его по-
собачьи. Подлинное богатство добывается знанием, умением, честным трудом. «Хочешь быть
богатым – учись ремеслу. Богатство со временем иссякает, а умение – нет».
https://kazpravda.kz/n/prizyv-abaya-bud-chelovekom/
Я согласен(на), что Абай Кунанбаев был не только выдающимся мыслителем, просветителем,
поэтом и основоположником казахской письменной литературы, но и активным общественным
деятелем, пытавшимся улучшить жизнь своего народа. Поэта тревожило массовое обнищание
народа, произвол царских чиновников, взяточничество и корыстолюбие отдельных волостных
управителей. В своих произведениях он стыдил скупых богачей, не желавших протянуть руку
помощи обедневшим сородичам, осуждал биев, потерявших уважение народа.
Абай призывал общество к труду, видя, что праздная жизнь части современников ведет к
бедности и нищете, убеждал заниматься скотоводством в разумных пределах. Один из способов
выхода из такого состояния он видел в переходе к земледелию, активному занятию ремеслами
и торговлей. «Хочешь быть богатым – учись ремеслу. Богатство со временем иссякает, а
умение – нет». Абай не мог думать иначе.
Достарыңызбен бөлісу: