Основы этических (исламских) финансов
ЧАСТЬ 2. РЕГУЛЯТИВНАЯ СРЕДА СЕКТОРА
жүктеу/скачать 4,18 Mb. Pdf көрінісі
|
osnovi etitch finansov
| ЧАСТЬ 2. РЕГУЛЯТИВНАЯ СРЕДА СЕКТОРА
Глава 4. Налогообложение 4.1 Понятие и виды налогов, установленных шариатом Налоги в соответствии с исламским правом – это различные формы платежей или иных податей, взимаемые с населения и сложившиеся в ходе арабских завоеваний в VII-VIII веках и формирования финансовой системы средневекового халифата. К числу установленных этим правом налогов относятся: - закят – этот налог должны ежегодно уплачивать все совершеннолетние дееспособные мусульмане в пользу неимущих единоверцев; - ушр – налог или сбор в размере 1/10, десятина, налог с продуктов земледелия, выплачиваемый мусульманами с земель, которые по праву завоевания, дарения халифом не подлежат обложению хараджем; - хумс – отчисления с различных видов добычи в размере 1/5; - джизья – подушная подать с иноверцев в мусульманских государствах, рассматривавшаяся правоведами как выкуп за сохранение жизни при завоевании; - харадж – поземельный пропорциональный налог. Некоторые исламские теоретики утверждают, что налоговая система, основанная вне определения закят, не является исламской. Аргумент опирается на неприкосновенность частной собственности, признанной шариатом, и утверждает, что любое обязательное изъятие правительством имущества, находящегося в частной собственности, является явно несправедливым. Поскольку налоги составляют основу современной фискальной политики, то термины современная налоговая политика и исламская фискальная политика могут показаться противоречивыми. Социально-экономические цели политики модельного государства заключаются в следующем: - правосудие или равноправие; - обеспечение социально-экономических потребностей общества или социально- экономического благосостояния; - повышение экономических ресурсов общества, или экономический рост; - улучшение культурной среды. 94 Эти политические цели были отражены также в Коране и Сунне и реализованы в простых социально-экономических системах, сложившихся при жизни Пророка Мухаммеда и во время средневекового халифата. Закят – это один из столпов веры. Закят – это обязанность, выполняемая мусульманами в интересах всего общества. Согласно шариату, закят должны платить единоверцы, достигшие зрелого возраста, свободные и разумные, а также обладающие определенным имуществом, и только в том случае, если размер этого имущества достиг определенного минимума – нисаба. Нисаб равен 85 граммам золота (облагаемый закятом минимум). Некоторые специалисты по исламскому праву считают, что с закятом ассоциируется налоговая система мусульманского государства. Вместе с тем многие из них задаются вопросом, в какой мере закят можно относить к налогам? Эти авторы с большой осторожностью относятся к данной проблеме, стараясь употреблять по отношению к закяту слова: сбор, платеж, выплата и т. д. и лишь в исключительных случаях – налог . Турецкий исследователь Сабах ад-дин За‘им выделяет 5 различий между закятом и налогом, среди них следующие: - закят – это религиозная обязанность и акт поклонения, имеющие финансовое выражение, а налог – это экономическое и финансовое обязательство; - закят взимается только с мусульман, а налог – со всех граждан; - неуплата налога может быть прощена, а неуплата закята – нет; - ставка, способ выплаты закята, в отличие от аналогичных понятий для налога, неизменны; - плательщик закята не может претендовать на средства от него, а получение налогоплательщиком средств от уплаченного им налога возможно. Однако, проблему не следует рассматривать лишь с точки зрения противопоставления закята и налога. Общепризнанными являются три основных признака налога, позволяющих отличить его от других платежей, взимаемых государством, – пошлин, сборов, штрафов: обязательность, индивидуальная безвозмездность и безвозвратность. жүктеу/скачать 4,18 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|