Основы римского гражданского права (Иоффе О. С. Мусин В. А.)



Pdf көрінісі
бет23/82
Дата26.01.2023
өлшемі1,03 Mb.
#166470
түріУчебное пособие
1   ...   19   20   21   22   23   24   25   26   ...   82
Байланысты:
Иоффе. Мусин. Основы гражданского РП
Абдуллаев. Сиддиков. РЧП

часть его имущества, а будучи узаконены отцом, полностью попадали под его 
patria potestas. 
Узаконение детей от конкубины (legitirnatio) осуществлялось одним из трех 
способов: 1) legitirnatio per subsequens matri-rnonium — последующее 
заключение брака с матерью детей. Этот способ мог быть применен в случае 
отпадения ранее существовавших препятствий к браку; 2) если упомянутые 
препятствия не поддавались устранению и брак с конкубиной" оставался 
невозможным, отец мог прибегнуть к legitirnatio per obli-gationem curiae—
узаконению путем выдвижения сына, предварительно наделенного известным 
имуществом, в сословие местных декурионов. Дело в том, что в обязанности 
декурионов 
47


Правовая библиотека legalns.com 
Страница 47 из 155 
входил?, помимо прочего, погашение из своих средств недоимок 
JIO 
налогам, 
причитавшимся казне с населения соответствующей административно-
территориальной единицы. Не удивительно, что желающих добровольно 
вступать в сословие декурионов наводилось немного, и государство всячески 
стремилось стимулировать пополнение этого сословия. Одной из таких мер и 
служило legitimatio per obligationem curiae; 3) узаконение детей, рожденных в 
конкубинате, могло быть оформлено рескриптом императора — legitimatio per 
rescriptum principis. 
До заключения брака было принято устраивать помолвку (sponsalia), разрыв 
которой без уважительных причин влек для виновного бесчестие (infamia), а 
другой стороне давал 
-право на взыскание понесенных в связи с помолвкой убытков (например, 
расходов на подарки и т. п.). 
Способы заключения брака зависели от того, о каком браке—cum manu 
mariti или sine manu—шла речь. Брак 
aim
manu mariti мог быть заключен одним 
из следующих способов: 
l) confarreatio — строго формализованные сложный ритуал, имевший ярко 
выраженную религиозную окраску, выполнявшийся при участии жрецов, 10 
свидетелей и сопровождаемый жертвоприношением; 2) coemptio — мнимая 
покупка мужем жены у ее paterfamilias, совершаемая по правилам, 
установленным для приобретения ценных вещей я предусматривавшим обряд 
манципации. Не исключено, что в древнейшее время такая покупка 
производилась на самом деле, а в последующем ют нее сохранилась лишь 
формальная оболочка как дань исторической традиции. Между прочим
сходство coemptio с куплей-продажей имело и чисто терминологическое 
проявление: купля-продажа по латЫни — emptio-venditio; 3) usus, который в 
отличие от описанных способов ни с какими особыми формальностями 
сопряжен 
1
не был и при котором брак cum manu Tnariti считался заключенным 
по истечении года фактической 
•семейной жизни. Возможно, usus был «отголоском» той поры, когда жен. 
похищали из других племен и когда, следовательно, 
•соблюдение всей сложной процедуры, оформлявшей установление брачных 
отношений, практически исключалось. 
Вместе с тем usus оказался исторически первым способом заключения брака 
sine manu. Уже закон XII таблиц преду- 
-сматривал, что жена, отсутствовавшая в доме мужа три ночи подряд (usurpatio 
trinoctii), прерывает течение годичного срока, необходимого для установления 
manus. Ежегодно повторяя iisurpafio trinoctii, жена предотвращала 
возникновение над нею мужней власти, хотя брачные отношения между 
супругами считались юридически возникшими и, в частности, дети 
приобретали права римского гражданства. В последующем, по мере 
распространения брака sine manu, для его заключения оказывалось достаточно 
обычного соглашения. 
От порядка заключения брака зависел и порядок его расторжения. При браке 
cum manu mariti развода мог требовать 


Правовая библиотека legalns.com 
Страница 48 из 155 
48 


Правовая библиотека legalns.com 
Страница 49 из 155 
только муж, а жена как подвластное лицо никакой инициативой 

этом 
отношении не пользовалась. Но и усмотрение мужа ставится в определенные 
рамки вначале обычаем, а затем законом. Уже Ромулу приписывается 
ограничение права мужа расторгнуть брак лишь случаями, когда жена 
нарушает супружескую верность, прибегает к колдовству над детьми либо 
сокрытием ключей от помещения, где хранятся запасы вина, затрудняет мужу 
доступ к спиртному. 
Процедура расторжения брака обратна процедуре его заключения и состоит 
соответственно в diffarreatio (при заключении брака в-форме confarreatio) или в 
remancipatio (при заключении брака в форме coemptio, т. е. с помощью 
манципации). При браке sine manu развод осуществлялся без особых 
формальностей по обоюдному заявлению супругов (divortium mutuo discendi) 
либо по требованию любого из них (repudium), причем это требование ни в 
каком обосновании не нуждалось и могло даже быть вовсе безмотивным. 
Предельное упрощение порядка развода в условиях снижения уровня 
нравственности в конце классической эпохи известным образом содействовало 
перерождению взглядов на брак как на постоянный, в принципе—пожизненный 
союз мужчины и женщины. Браки сплошь и рядом расторгались после самого 
непродолжительного супружества, что в конечном счете привело к резкому 
падению рождаемости. Но связанное с этим общее сокращение количества 
населения в государстве соответственно сказывалось и на уменьшении 
численности армии, а значит, ослабляло ее боеспособность. Тем самым под 
серьезную угрозу ставились политические интересы государства. Вот почему 
государственная власть не могла равнодушно взирать на расшатывание основ 
семейных отношений и вынуждена была принимать специальные меры к их 
охране. 
В частности, с именем императора Августа связано несколько законов, 
направленных на стабилизацию и укрепление семьи. Первый из них (lex Julia 
de adulteriis 18 г. до н. э.) не только карал за прелюбодеяние его участников, но 
и возлагал на мужа и paterfamilias неверной жены обязанность добиваться ее 
наказания. В -противном случае наказание налагалось и на них самих. Кроме 
того, супруг, виновный в прелюбодеянии, даже после развода не мог вступить 
в брак со своим партнером. 
Изданные спустя несколько лет законы, объединяемые под общим 
наименованием lex Julia et Papia Poppaea, прямо обязали состоять в браке и 
иметь детей всех мужчин в возрасте от 25 до 60 лет и женщин от 20 до 50 лет. 
Тот, кто не состоит в браке, лишается возможности быть наследником по 
завещанию, а бездетным супругам причитается половина того, что им 
завещано. Критерии бездетности были, однако, различными применительно к 
мужчинам и женщинам. Ограничения наследственной правоспособности 
мужчины отпадали при наличии у него хотя бы одного ребенка, между тем как 
женщина должна была иметь 


Правовая библиотека legalns.com 
Страница 50 из 155 
не менее трех детей. Особо строгие требования предъявлялись по этой линии 
к вольноотпущеннице: у нее должно было быть как минимум четверо детей. 
Но даже применяя самые решительные меры по укреплению семьи, 
римское государство воздерживалось от ограничения свободы расторжения 
брака. Согласно lex Julia de adulteriis заявление о разводе должно быть сделано 
перед семью свидетелями, но никаких оснований для отказа в расторжении 
брака не устанавливалось. Впрочем, и сами lex Julia de adiriteriis и lex Julia et 
Papia Poppaea, не сыграв сколько-нибудь заметной роли в правовом 
регулировании семейных отношений, были отменены--в IV в. 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   19   20   21   22   23   24   25   26   ...   82




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет