От Руси до России

Л. Н. Гумилев. «От Руси до России»
22
В Иране евреи появились во II в., после поражения, нанесенного им римлянами в иудей-
ских войнах. Персы охотно приняли евреев как врагов Рима и расселили их по ряду городов.
Так образовались еврейские колонии в городах Исфахане и Ширазе, а также в Армении и
Азербайджане.
Но в V в. в Персии произошли события драматические и для персов, и для пришлых
народов. При шахе Каваде его визирь Маздак возглавил движение, которое по его имени назы-
вается маздакитским. Маздак был находчивый политик и во время очередного голода в стране
выдвинул простую программу борьбы с кризисом. Суть ее состояла в следующем. В мире суще-
ствует добро и зло. Добро – это Разум, а зло – неразумие, инстинкты. Представляется неразум-
ным существование богатых и бедных, когда одни имеют гаремы, много хороших лошадей и
дорогого оружия, проводят время в пирах и на охоте, а другие голодают. Поэтому будет спра-
ведливо казнить тех, у кого много имущества, а их добро и гаремы раздать бедным.
Маздак начал осуществлять эту программу, но бедных было много, и всем добра бога-
тых не досталось. Досталось только сторонникам Маздака – маздакитам. Персы согласились
бы отдать за собственную жизнь и земли, и оружие, и коней, но им было жаль своих жен. Они
выражали недовольство – в ответ следовали казни. Сам шах был арестован маздакитами. Но он
бежал к степнякам-эфталитам и вернулся с их войском. Его сын, энергичный Хосров, мобили-
зовал степняков-саков. Поднялись все, недовольные маздакитами, поднялись многочисленные
дети казненных. В 529 г. Хосров взял власть в свои руки, повесил Маздака и расправился с его
сторонниками. Их живьем закапывали в землю вертикально и при этом вниз головой.
Казалось бы, какое это имеет отношение к евреям? А самое прямое. Евреи принимали
активное участие в этих событиях. Одни были сторонниками шаха Хосрова, другие – мазда-
китами. После победы Хосрова уцелевшие маздакиты, персы и евреи, бежали в Азербайджан.
Спасшиеся евреи поселились к северу от Дербента на широкой равнине между Тереком и Суда-
ком. Тем временем в Византии освоились евреи, бывшие противниками маздакитов и бежав-
шие из Ирана в период торжества Маздака. Они были приняты греками, хотя и без всякого
энтузиазма. Так создались две ветви евреев, о которых мы уже упомянули.
Евреи, оказавшиеся на Кавказе, начисто забыли и свою древнюю грамоту, и традиции
иудаизма, и его обряды. Забыв все, они сохранили память лишь о запрете на работу в суб-
ботний день. Они пасли скот, возделывали землю и дружили с хазарами – своими северными
соседями. Восстановил иудаизм среди своих соплеменников один из вождей по имени Булан
(по-тюркски «лось»). В 730 г. он принял имя Сабриэль и пригласил иудеев – учителей рели-
гиозного закона.
Между тем Византия вела отчаянную борьбу с арабами. Евреи, нашедшие в Византии
спасение, должны были бы помогать византийцам. Но помогали они довольно странно. Дого-
вариваясь тайно с арабами, евреи открывали по ночам ворота городов и впускали арабских
воинов. Те вырезали мужчин, а женщин и детей продавали в рабство. Евреи же, дешево скупая
невольников, перепродавали их с немалой выгодой для себя. Это не могло нравиться грекам.
Но, решив не приобретать себе новых врагов, они ограничились тем, что предложили евреям
уехать. Так в землях хазар появилась и вторая группа евреев – византийская.
Страна к северу от Терека понравилась переселенцам. Луга, покрытые зеленой травой,
были прекрасными пастбищами. В притоках Волги водились осетры и стерлядь. Здесь прохо-
дили торговые пути. Соседние племена были беззлобны и неагрессивны. Используя свою гра-
мотность, евреи стали осваивать и развивать занятия, несвойственные местному населению:
в их руках оказались дипломатия, торговля, образование.
В начале IX в. еврейское население Хазарии к своему экономическому и интеллектуаль-
ному могуществу добавило и политическое. Мудрый Обадия, про которого древние документы
говорят, что «он боялся Бога и любил закон», совершил государственный переворот и захва-
тил власть. Он выгнал из страны тюрок, составлявших военное сословие Хазарии. При этом

Л. Н. Гумилев. «От Руси до России»
23
Обадия опирался на отряды наемников – печенегов и гузов. Хазарские тюрки долго воевали с
захватчиками, но были разбиты и частью погибли, частью отступили в Венгрию.
Казалось бы, должно было произойти смешение хазар с евреями. Но не тут-то было.
Согласно старой еврейской мудрости, «никто не может обнаружить след птицы в воздухе, змеи
на камне и мужчины в женщине», поэтому евреями считались все дети евреек, независимо от
того, кто был их отец. У хазар же, как у всех евразийских народов, родство определялось по
отцу. Эти разные традиции не давали смешаться двум народам (этносам), и отличие двух наро-
дов закреплялось тем, что дети евреек и дети хазарок обучались по-разному. Учитель-раввин
не принимал в школу ребенка, если тот не был евреем, то есть если его мать была хазарка или
печенежка. И отец учил такого ребенка сам, но, конечно, хуже, чем учили в хедере (школе).
Так закреплялись два разных стереотипа (образа) поведения. Это различие и определило раз-
личные судьбы двух народов: евреев и хазар.

жүктеу/скачать 0,81 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: