биологиялык тұкым куалаушылыкка ие болады. Бұл нышандар
индивидтің сыртқы, физикалык кейпіне де (бойы, терісінің түрі, бет-
әлпеті, дауысының күші, өмірінің ұзактығы жэне т.б.), психикалык
касиеттеріне де (эмоция, темперамент, кейбір мінез-кұлыктары жэне
т.б.) Кейбір ғалымдардың пікірінше, адамдардың эртүрлі әрекет
түрлеріндегі де дарындылығы да тұкым куалаушылыкпен беріледі.
Алайда мунан адамның қабілеттері тек табиғи алғышарттармен
байланысты деген корытынды пшғарудың кажеті жок. Нышандар-бр
адам кабілеттерінің алғышарттары ғана, оны генотипке экеліп тіреуге
болмайды. Қабілеттер де өзінің жалпы түрінде үш фактордың бірлігі:
биологиялык, элеуметтік, психикалық.
Әлеуметтілік пен биологиялык мәселелерін карастырғанда екі
көзкарастан
бойды
аулак
ұстау
керек:
элеуметтік
факторды
абсолюттендіру
жэне
биологиялык
факторды
абсолюттендіру.
Біріншісінде адам элеуметтік ортаның абсолюттік нәтижесі болып
көрінеді. Екінші концепцияға эртүрлі биологияландырушы ілімдер
жатады. Оның ішінде, мысалы табиғи тұрғыда бір нәсілді екіншісінен
151
жоғары
коятын
нәсілшіл
теорияларды
жатқызуға
болады.
Нәсілшілділіктің жарамсыздығын
адам
генотипінің
ерекшілігінің
нэсілдік емес, индивидуалдық денгейде көрінетіндігі аркылы дэлелдеуге
болады. Табиғатта кандай да болсын нәсілдік, үлттык немесе элеуметтік
генотиптер өмір сүрмейді. Дарвиннің табиғи сүрыпталу ілімін негізге
ала отырып коғамдык өмірді түсіндіруге тырыскан социал-дарвинизмнің
Достарыңызбен бөлісу: |
