стиліменң өздерін бүкіл әлемге паш еткен, олардың арасьшан шыккан ғұлама философ Анахарсисті ежелгі гректер «Әлемдегі жеті дананьщ бірі» деп мойындаған (караңыз: Қазақ халкының философиялык мұрасы. 1 т. - Астана: Аударма, 2005). Ұлтымыздың тарихи-мэдени тұлғасы мен табиғи өркениеттік болмысын ғылыми тұрғыдан тану заман талабына орай күрделеніп, терендей түсуде. Қазіргі кезде казақ өркениетіне катысты мэселелер шыңырау шегіне жетіп, Қазақстандық философтарының қызығушьшығын тудырып, теоретикалык пікірталастардың зерттеу объектісіне айналып отырған шағы. Демек, сындарлы дэуірлерде қуаң тарта бастаған төлтума мәдениетімізге жан бітіріп одан эрі нәрлендіре түсу, сондай-ак ғасырлар қойнауының қалтарысында ескерусіз калған ұлттык мэдениетіміз бен өркениетіміздің баға жетпес асыл мұраларын занды иесіне кайта ұсынуға талпынған Қазакстандык ғалымдардың еңбегі зор. Сондыктан біздің философиялык ізденісіміздің негізгі міндеті - әлемдік өркениеттер тарихынан ерекше орын алатын жэне өзіндік шежіресі мол көшпелілердің даланың өркениетіне тарихи- философиялык жэне методологиялык түсіндірме беру. Қазактың жэне оның ата-тектерінің элемдік өркениеттілік дүниесіне коскан басты күндылыктарға жататындары: 1) Еуразиялық көшпелілер кеңістікті игеруде адамзат тарихындағы бірінші жетістікке жетті.(К. Ясперс атап өткен жылкыны үйрету) 2) Номадалар адамдандырылған коршаған ортаны кеңейтті, шөл мен шөлейттерді үйлесімді игере алды. 3) Еуразиялык көшпелілер тарих катализаторлары кызметін аткарды, олардағы миграциялык үрдістер жаңа
