функциясьша күмэн келтіріп отырғанымыз жок. Алайда, діннің өзіндік кұндылыктары мен діни қайраткерлердің пікірін ажырата білген дұрыс. Айталық, логика 324
пәнінен дәріс окитын ұстаздың кателіктері логиканың өзін төмендетпейді. Тарихтан Орта ғасырларда христиандык теологияның Еуропада білімнің барлық түрлерін өз колжаулығына айналдырғаны белгілі. Сол себептен секуляризация козғалысы Батые Еуропада ой еркіндігіне де жеткізе алды. Қазакстан тәуелсіздік алғаннан кейін, әрине, діни қайта өркендеу басталғанын жэне осының оң күбылыс екендігін бэріміз білеміз. Атеистік және тоталитарлык санадан арыду өте маңызды үдеріске жатады. Бірак баска мүсылман елдеріне діни білім алуға барған жастар көбінесе сол біліммен катар бөтен өркениеттік сананың ықпалына да енді, төлтума мәдени кұндылықтарға деген оларда нигилистік көзкарастар калыптасты. XX ғасырда калыптасқан жаңа гуманизм идеялары бойынша «турпайы», «жабайы», «қиратушы», «дөрекі», «анайы» сиякты багалау үлгілерін ежелгі тарихи нормаларға колдану казіргі адамньщ өзінің арғы тектеріне деген шовинизмі болып табылады. Осындай ұғымдардың орнына ежелгі қоғамды адамзаттың сэбилік шағы деп бағалау, кай жағьшан алсанда, әбден орьшды. Таты бір тарихи-мэдени паралельге назар аударайык. Х-ХІ ғасырларда Орталық Азияда Ислам Ренессансының өзінің шарықтау шегіне жеткенін «көзкамандардан» баскалардың бэрі