Диссертация на соискание ученой степени

64 
 
В  семантическом  гештальте  ВНЕШНИЕ  ПРИЗНАКИ  ПОРОДЫ  автор 
повести  показывает  при  помощи  таких  лексем,  как: 
от  рождения,  от  роду 
отличительную  черту  коня-иноходца,  данную  самой  природой.  Выявить 
иноходца  из  целого  табуна  в  раннем  возрасте  могут  только  опытные 
табунщики. В повести опытным табунщиком предстает Торгой, который  
по  одним  видимым  только  ему  признакам,  распознает  в  жеребце  будущего 
иноходца: «
− Вот тот буланый жеребчик, что с правого края пасется. Далеко 
пойдет.  −  Иноходец  от  роду.Таких  мало  встречал.  В  прежние  времена  ему 
цены не было бы. За такого в драках на скачке головы клали» 
[Айтматов, 1985: 
118-119]. 
В семантическом гештальте ВНЕШНИЕ ПРИЗНАКИ ПОРОДЫ  
Ч. Айтматов представляет картину  последовательного превращения «буланого 
жеребчика»  в  коня-иноходца,  описывая  подробно  его  внешние  природные 
данные. Сравните: 
«Из мохнатого кургузого полуторалетки он превращался в 
стройного,  крепкого  жеребчика.  Он  вытянулся,  корпус  его,  утратив  мягкие 
линии, принимал уже вид треугольника – широкая грудь и узкий зад. Голова его 
тоже  стала  как  у  истинного  иноходца  –  сухая,  горбоносая,  с  широко 
расставленными  глазами  и  подобранными,  упругими  губами…»
  [Айтматов, 
1982: 123]. 
Семантический гештальт ОТНОШЕНИЕ представляет особое отношение 
человека к коню-иноходцу и коня-иноходца к человеку. Об особом отношении 
к  этим  животным  свидетельствует  и  паремиологический  фонд  киргизского 
языка.  Например, 
«Ат  –  аттан  кийин  жат»
,  что  в  дословном  переводе 
означает: 
сначала  расседлай,  накорми  коня,  а  потом  и  сам  отдыхай. 
В 
эпических  произведениях  батыры  после  трудных  походов  и  сражений  прежде 
чем сесть за традиционный пир, отпускали боевых коней на волю. 
В  повести  «Прощай,  Гульсары!»  опытный  табунщик  Торгой  «всю  ночь 
наказы  давал»  Танабаю  об  особом  отношении  к  коню-иноходцу:  только  при 
правильном  и  особом  подходе  к  нему  из  него  может  вырасти  хороший 
иноходец:  «− 
Буланого  пока  не  тронь.  Никому  не  доверяй.  Весной  сам 

65 
 
объезжай его. Да смотри, осторожней, как пойдет под седлом, сильно не гони. 
Задергаешь, собьется с иноходи, испортишь коня. Да смотри, чтобы в первые 
дни не опился сгоряча. Вода на ноги упадет, мокрецы пойдут…»;  
«−  Не  сглазь.  И  прежде  времени  не  болтай.  На  хорошего  иноходца,  как  на 
красивую девку, охотников много…» 
[Айтматов, 1982: 386]. 
 
Конь,  как  мы  упоминали  выше,  в  иерархии  животных  занимает  особое 
место не  только по  его  функциональности, а  еще и  потому,  что  это  разумные 
животные  с  высокоорганизованной  нервной  системой,  обладающие  хорошей 
памятью, чутким слухом и тонким обонянием. 
 
В  семантическом  гештальте  ОТНОШЕНИЕ  показана  и  обратная  связь: 
отношение коня к хозяину. Конь-иноходец живо и тонко чувствует по голосу, 
глазам  и  движению  рук  настроение  хозяина.  Сравните: 
«…иноходец 
почувствовал  по  блеску  в  его  глазах  и  дрожанию  рук  приближение  чего-то 
необыкновенного. Хозяин очень волновался» 
[Айтматов, 1982: 404];  
«
Где хозяин? Он так нужен был в эту минуту, хотя бы голос его услышать, 
вдохнуть дымный запах его шубы» 
[Айтматов, 1982: 387].
 
Всадника  и  иноходца  объединяет  одно  энергетическое  поле:  конь-
иноходец  чутко  улавливает  −  эмоциональное  состояние  хозяина  и  быстро 
подстраивается  под  его  волну  −  испытывает  те  же  чувства,  что  и  его  хозяин: 
«
Еще  далеко  от  них  он  (Танабай)  выпрямлялся  в  седле,  весь  как-то 
напруживался,  и  его  возбуждение  передавалось  коню.  Гульсары  поднимал 
хвост  почти  вровень  со  спиной,  грива  со  свистом  пласталась  на  ветру» 
[Айтматов, 1982: 398].
 
В  повести  «Прощай,  Гульсары!»  эмоциональное  слияние,  единство 
хозяина и иноходца выражено не только в играх, но и в отношении к женщине. 
Ч.  Айтматов  в  повести  «Прощай,  Гульсары!»  показывает  и  особое  отношение 
коня-иноходца к любимой женщине хозяина. Конь-иноходец «
по-своему любил 
эту  женщину»
,  которую  любил  хозяин.  Любовь  коня-иноходца  к  женщине 
(Бюбюджан) выражена следующими лексемами: 
руки (5), глаза (4), запах (3).
 В 
повести автор через особенные чувства коня-иноходца, которые передались от 

66 
 
хозяина  Танабая,  представляет  образ  женщины  Бюбюджан.  Ч.  Айтматов 
мастерски,  буквально  в  двух  словах  раскрывает  красоту  этой  женщины, 
используя  метафоричную  картину  мира  киргизского  этноса  и  учитывая  её 
национально-культурные особенности. «
Это были удивительные руки, упругие 
и  чуткие,  как  губы  той  маленькой  гнедой  кобылицы  со  звездой  на  лбу»

жүктеу/скачать 1,33 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: