М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент
Теоретико-методологические основания исследования
жүктеу/скачать 3,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
| 1 Теоретико-методологические основания исследования
духовного мира казахского народа 245 власти; только глубокие познания в судебных обычаях, соединенные с ораторским искусством, давали киргизам это почетное звание... Значение бия основано на авторитете, и звание это есть как бы патент на судебную практику» [5]. Таким образом, главным ресурсом вла- сти биев был авторитет, но не сила государственного принуждения. Все вышеизложенное со всей очевидностью свидетельствует о высоких адаптационных способностях политических систем тради- ционных кочевых обществ Центральной Азии, поскольку многооб- разие каналов движения информации, как известно, способствуя массовому политическому участию в процессе принятия властных решений, обеспечивает стабильное и устойчивое функционирова- ние всей системы. По сути, в средневековом обществе казахов уже к этому времени была сформирована собственная система разделения властей. Институт ханской власти при всей своей монархичности до- пускал выборность. Специфика власти в казахском обществе заклю- чалась также в том, что носители властных полномочий не столько назначались и избирались, сколько признавались, т. е. титул прави- теля как таковой был заслуженным почетным званием. О практике защиты прав и свобод человека в традиционном обществе казахов говорит тот факт, что в обычном праве казахского народа было за- креплено право любого человека на свободное выражение собствен- ного мнения. Этим правом «дат» пользовались, как правило, осуж- денные или приговоренные и история казахского народа изобилует многими примерами, когда выражали свое несогласие и возражение действиям представителей власти. Демократичность суда биев как института защиты прав и свобод человека в традиционном казахском обществе ярко и выразитель- но описана Чоканом Валихановым. Во-первых, в случае подозрения лиц, ведущих тяжбу, в ангажированности и небеспристрастности бия, истец и ответчик имели право выбора любого другого судьи. Во- вторых, каждая из сторон имела неограниченное право обжалова- ния несправедливых, с их точки зрения, судебных решений у других биев. В-третьих, в случае недостаточности улик против обвиняемого бии имели право привлекать присяжных из числа честных родствен- ников, пользующихся высокой репутацией, которые присягой обви- няли или оправдывали обвиняемого. Причем число присяжных и круг их выбора обуславливались тяжестью обвинения. В-четвертых, суд биев проводился словесно, публично и допускал адвокатуру. В-пятых, он обладал таким авторитетом у народа, что не требовал никаких дисциплинарных мер. Иными словами, регулирующая роль правовой традиции и правовой культуры была настолько вы- |