М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент
Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая
жүктеу/скачать 3,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
| Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая
а есть исторический момент взаимоперехода культур, цивилизаций еще до того, как это будет иметь место в самой действительности как масштабное и распространенное явление. Именно они рождают истоки новой логики как логики взаимо- понимания, а не конфронтации двух смысловых и, одновременно, ценностных миров. Они в своих титанических творческих прорывах формулируют новые, более высокие метафоры, смыслы и ценности. Казахская национальная картина мира в то время существенно отличалась как от окружающих европейских (в ту эпоху оно было представлено русской культурой), так и восточных (тюрко-мусуль- манской – среднеазиатские ханства). Окружающего номадическо- го мира уже не существовало. Только казахи остались последним огромным материком кочевой цивилизации на просторах Евразии. И он в условиях колонизации разрушался более стремительно, чем когда-либо в своей долгой истории. Гении начинают свою божественную работу с критики тех осно- ваний национальной ментальности, которые уже тормозят, затруд- няют движение народа в будущее. Абай глубоко понимал, что разви- тие казахской духовности не может развиваться в прежних формах. Если раньше она в основном выступала саморазмышлением казах- ского народа, обращенным в прошлое, то Абай фундаментально перевернул саму проблему – он поставил задачу осмыслить место казахского народа в потоке текущей и предстоящей истории. Поскольку начинал он как поэт, то это коснулось фундаменталь- ной реформы казахского художественного мира, являвшегося ос- нованием всего казахского духовного мира. Но, понимая, что худо- жественное слово, какое бы исключительное место в самосознании казахов оно бы ни занимало, имеет свои принципиальные границы, он шагнул за рамки собственно поэтического творчества. Абай стал мыслителем своего народа. Напряженные, мучитель- ные поиски места казахского народа в мировой культуре, его будущно- сти среди народов человечества привели Абая к открытию ряда фун- даментальных причин отставания казахского общества от требований современной ему эпохи. В своем творчестве он обращался к мыслите- лям, как Востока, так и Запада. И здесь сказалась вся масштабность его видения реальной истории, сложившейся к его времени. У этого измученного гения хватило души на весь народ. И до тех пор, пока казахи существуют на Земле, они постоянно будут чувство- вать духовную эманацию этого великого человека. В целом, надо учитывать, что казахская культура, относясь к ори- гинальной и самобытной ветви восточной цивилизации, не утратила |