Байланысты: Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая веке. Как отмечается в книге Н.А. Назарбаева «В потоке истории» – «Десятый этап – это XVII–XIX века. В этот период боевой дух ка-
захского народа проходит тяжелое испытание на прочность.
Как я говорил, – пишет он, – это война с Джунгарией, вторгшей-
ся на нашу территорию. В годы великого бедствия 1723–27 гг. начина-
ется проверка на выживание казахского народа. В ряды защитников
нации вливаются такие яркие выразители боевого национального
духа, как Богенбай батыр, Кабанбай батыр, Наурызбай батыр и це-
лый ряд других.
Единство народной воли было воплощено в Абылай хане. Подви-
ги Абылай хана – объединителя, который вместе с батырами творил
чудеса героизма, стали одной из опор возрождения казахского духа
в тот жестокий век.
Наряду с этим продолжается и более мирная духовная работа,
которую ведут Толе би, Казыбек би, Айтеке би – духовные лидеры
нации. Вместе с Абылай ханом они продолжают собирать нацию во-
едино, не взирая на все внешние и внутренние раздоры.
Несмотря на все препятствия, все это время Дух народа вел не-
зримую неустанную кропотливую работу, выражаемую в обрядовых
церемониях рождения и смерти, национальных песнях и танцах,
праздниках, в повседневной жизни, радости и горе простых каза-
хов. Эстафета духа народа передавалась из поколения в поколение в
формах сохранявшейся традиционной земледельческой и скотовод-
ческой магии, в секретах народного целительства, которыми ведали
степные шаманы («баксы»).
Мне приходилось говорить о том, что надо бы переписать в каж-
дом регионе, в каждом ауле историю населенного пункта, аула, горы,
реки, обычаи этих мест. Что говорят, когда рождается ребенок, как
его благословляют? Что говорят на свадьбах? Что говорится на похо-
ронах? Какие исторические легенды связаны с каждым населенным
пунктом? Почему эти, а не другие названия они носят?
Ведь все это и составляет нашу историческую память. Это и есть
культура народа, которая никогда не исчезнет, если мы зафиксируем ее.
Итак, в середине XIX века в духовной жизни национального духа
назревают новые, не известные ранее моменты. Это мирное повсед-
невное самостроительство казахской духовности чередовалось необ-
ходимостью вооруженной защиты своей идентичности, своего миро-
понимания и национального образа мира. Это зачастую имело не
духовные, а политические основания. Так, восстания под водитель-
ством Сырыма Датова, Кенесары Касымова и других были попытка-
ми самоопределения казахского национального духа, объединения