Байланысты: Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
3 Духовно-нравственный опыт мира: эпоха становления казахского ханства ( XV–XVIII вв.) 357
и подчинения воле исполнителя, со временем в связи с развитием
словесного искусства сформировались в отдельный жанр, имеющий
общественное, социальное, этическое и эстетическое значение, и об-
ратилась в поэзию Жырау.
Первыми представителями поэзии жырау, безусловно, были
сочинители эпических сказаний, их устные распространители, слег-
ка изменявшие тексты поэм и добавлявшие в них свои стихотвор-
ные строки, вследствие чего появлялось несколько вариантов одного
эпоса. Однако, к сожалению, их имена не сохранились, и если были
известны вначале, то со временем были забыты. Безусловно, толь-
ко благодаря таланту и феноменальным способностям запоминать
тексты этих сказителей с забытыми именами дошло до наших вре-
мен множество произведений. Этот особенный дар и способности
мастеров художественного слова наряду с высокой оценкой наших
поклонников и ценителей поэзии, получают широкое признание и
удивляют читателей других народов. Именно поэтому видный соби-
ратель казахского литературного наследия, друг Чокана Валиханова
Г.Н. Потанин говорил: «Мне чудится, что вся казахская степь поет».
Казахская литература является законным наследником богатого
духовного и культурного наследия, рожденного проживавшими на
казахской земле племенами. Она впитала соки из этого сотворенно-
го веками наследия и обогащалась, выходя на современные рубежи
своего развития.
В связи с проникновением и усилением мусульманства было вы-
теснено древнее тюркское письмо. Его место заняло арабское письмо.
По словам восточных историков казахи стали обучать своих детей в
школах и медресе. Из народа стали выходить грамотные, образован-
ные для своего времени люди. Стали писаться собрания письменной
литературы, исторические произведения. Однако большинство из
рожденных в тот период трудов было утеряно. Акыны и жырау
ханской эпохи всегда старались в своем творчестве следовать правде
и подчинялись строгим правилам поэтического искусства. Наряду
с этим, будучи детьми переменчивого времени, они для отражения
быстротечного окружающего мира следовали только правде. Поэто-
му в произведениях жырау невозможно было искажение социаль-
ной жизни той эпохи. Поэтому в дошедших до наших дней сказани-
ях и толгау мы видим ясное и четкое отражение прошлого казахской
истории.
Ведущая истоки от фольклора и устной литературы предыду-
щих времен, вобравшая в себя богатство традиционного эпического
наследия искусство жырау вобрало в себя реалистические начала.