Ценностей алтайцев «ак аш» белая пища, символизирующая благополучие, плодородие и богатство
жүктеу/скачать 403,87 Kb. Pdf көрінісі
|
Тадышева Н.О. 22
|
Во главе [стада] находясь, волку не попадись, Кийнинде jӱрӱп, орого тӱшпе. Позади [стада] находясь, в яму не упади. Кöнöги сӱттӱ кöк уй бол, С ведром молока синей коровой будь, Айак сӱттӱ ак уй бол, С чашей молока белой коровой будь, Аркытка уруп чеген эдейин. В сосуд, наливая, чеген буду делать (ПМА. Кокшинова Г.Т.). 23 Тадышева Н.О. Е.П. Кандаракова зафиксировала, что у чал- канцев первое молоко молозиво – оо сÿди. Хо - зяйка, подоив корову, должна первым молоком смочить морду коровы и телка. Объясняется, что данное ритуальное действие проводят для того, чтобы корова и теленок не разделялись, а ходили вместе, чтобы корова с телком постоянно знали свой дом. Затем чалканцы из молозива выварива - ли творог, им кормили теленка. Также получен - ным творогом угощали духов-хранителей «покоя дома», жертвоприношение совершали в перед - нем углу жилища тöрделер, говорили благопо - желание. Потом совершали обряд почитания ог - ня, угощая его кусочками творога, и обращались к «духам-хозяевам» двери с благопожеланиями. После этих обрядовых действий считалось, что молоко можно употреблять в пищу, дождавшись его очищения от молозива. Как правило, алтайцы молозиво животных никому не дают. Считается, в случае если молозиво дать посторонним, то будет урон скоту малдыҥкежики (мал – скот, кежик – дар, благодать) или малдыҥ бажы – голова животных уйдет. По представлениям, необходимо, чтобы сначала молозиво употребили собственные новорожденные ягнята и телята. Особенно нельзя давать молозиво тем, у кого в семье было несчастье, к примеру, похороны. Можно сказать, что совместное проживание с русским населением в течение долгого времени повлияло на изменение обряда с молозивом. Так, инфор- манты поделились, что они на основе молозива готовят блины, которые употребляют только члены семьи или родственники. Чужим людям эти блины давать нельзя (ПМА. Карманова А.П., Карабашева Р.М.). Семейные обряды. Существуют запретные нормы поведения, так, алтайцы, пока пуповина новорожденного ребенка не заживет, из дома ничего не давали, особенно молоко. Информанты Усть-Канского района для ново рожденного ребенка таайы изготовляют колыбель из березы. До новолуния ребенка в колыбель не кладут. Дерево для колыбели ищут на востоке от дома, от села, где скотина не ходит. Дерево должно быть целое. Сначала, до распиливания дерева, на него повязывают кыйра, окропляют молоком. Просят алкыш у Алтай Кудая. Также приговаривают, что необ- ходимо срубить дерево, чтобы сделать домик для ребенка, просят, чтобы ребенок рос здоровым. В традиционной алтайской свадебной обряд- ности при сватовстве к родителям невесты обязательно заходят с молоком и алкогольным молочным напитком аракы. Сговорив алтай - скую невесту, ее привозили в айыл жениха, где мать жениха угощала ее молоком. Как считают исследователи, тем самым свекровь выражала свое признание будущей невестки (Тадина 1995: 85). Во время свадебного торжества проводится обряд заплетания волос. За кöжöгö - свадебная занавесь, справа от невесты находится для проведения обряда невестка со стороны жениха, слева – невестка со стороны невесты. Они разде- ляют волосы девушки четко посередине головы на две косы, волосы заплетают, намазывая молоком и топленым маслом (в современное время без использования топленого масла). Невесте после того, как открыли кӧжӧгӧ , мать жениха дает пиалу с молоком. В тувинской свадебной обрядности после того, как невеста переступает порог дома мужа или родителей мужа, ей подают чашку с молоком. Как нам кажется, в данном случае перед нами не просто жест одобрения, можно сказать, что в данном ритуале на первый план выходит сакральность молока, жүктеу/скачать 403,87 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|