Национальный конгресс историков казахстана исторический факультет
ТРАНСФОРМАЦИЯ ОБЩЕСТВЕННОГО И ИНДИВИДУАЛЬНОГО СОЗНАНИЯ И
жүктеу/скачать 3,3 Mb. Pdf көрінісі
|
thesis147359
- Бұл бет үшін навигация:
- Нурпеисов Е.К., к.ю.н., доцент
| ТРАНСФОРМАЦИЯ ОБЩЕСТВЕННОГО И ИНДИВИДУАЛЬНОГО СОЗНАНИЯ И
КАЗАХСТАНСКАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ Ауанасова А.М., д.и.н., профессор Нурпеисов Е.К., к.ю.н., доцент Институт истории государства КН МОН РК Общественное сознание, являясь отражением реальной жизни народа во всем ее многообразии, аккумулирует в себе знания и оценки, которые становятся факторами социальных преобразований. Такой потенциал общественного сознания обеспечивается тем, что «в сознании любой эпохи помимо настоящего содержится также опыт прошлого и предвидение будущего, но это «прошлое» и «настоящее» обязательно, так или иначе связаны с реально существующим, с функционирующим бытием». [1] В этом сила общественного сознания, которое сводимо к совокупности сознания конкретных людей. Оно является надличностным феноменом. Но из-за этого оно не становится внеличностным образованием. Все гениальные идеи, рутинные знания в истории человечества возникали первоначально в головах конкретных людей и по мере их массового усвоения и принятия становились фактами общественного сознания. Индивидуальное авторство утрачивало свой смысл и на передний план выступало их прагматическое значение с точки зрения развития общества. Кроме того, сформированное общественное сознание, являясь совокупностью идей, взглядов, теорий, мировоззренческих установок, становится одновременно идеологической «кладезью» и стимулятором развития индивидуального сознания. Вполне понятна, поэтому постановка вопроса о модернизации общественного сознания в статьях Н.А. Назарбаева «Взгляд в будущее: модернизация общественного сознания» и «Семь граней Великой степи». Модернизация общественного сознания необходима, так как за ней следуют коренные изменения в обществе и в сознании конкретных людей. С другой стороны, нужно поддерживать в исторической памяти народа идеи великих людей, ставшие неотъемлемым компонентом общественного сознания на протяжении веков. Ведь известно, что идеи, творения и имена великих людей, бывшие актуальными в свое время, не теряют своей значимости и в последующем, но уже в качестве фактора, обогащающего общественное сознание. Они существенно влияют на процессы формирования этнической и национальной идентичности, в современный период, возбуждая патриотизм, чувство гордости своей страной. Способствуя адекватной самооценке народа, они служат вдохновляющим примером при индивидуальной самооценке человеком своей роли в повседневной жизни страны и, особенно, на крутых поворотах ее истории. Поэтому для Казахстана, вступившего в новую эпоху своего исторического развития, крайне важно знать и помнить великие деяния своих выдающихся исторических фигур, а также современных личностей, внесших и вносящих уникальный вклад в процветание страны и в мировую цивилизацию. Ясно, что, помимо этого, в развитии общественного сознания важную роль играет бытие народа, сложившиеся и складывающиеся условия его повседневной жизни. Крутые исторические перемены в судьбе того или иного общества оставляют неизгладимый след в общественном сознании, обуславливая его деградацию или модернизацию. Это влекло за собой неизбежные изменения в индивидуальном сознании. Идеи свободы и равенства, ставшие ведущими в общественном сознании периода буржуазных революций, породили в индивидуальном сознании осознание ценности прав человека и стремление к их реализации с помощью демократических институтов. В период господства тоталитаризма и авторитаризма, прикрывающихся ложным лозунгом о приоритете всеобщего интереса, якобы обеспечиваемого государством или правящей политической партией, общественное сознание деформируется, увлекая за собой 298 и индивидуальное сознание. Поэтому признание человеком себя «винтиком» общества, лишенным индивидуальной самоценности, становится привычным явлением. В этих условиях общественное сознание превращается в гомогенное явление, стирающее индивидуальные различия сознания людей, и ведет к унификации подконтрольного образа жизни индивидов и ограничивает их возможности к идентификации в различных сферах общества, в котором им приходится существовать. Такое общественное сознание, являющееся порождением тоталитарных и авторитарных режимов, превращается в тормоз общественного прогресса и угнетает индивидуальное сознание, загоняя его в заранее заготовленные стандартные, мало чем отличающиеся друг от друга, ячейки. Поэтому путь к освобождению индивидуального сознания лежит через раскрепощение, модернизацию общественного сознания. Это очень важно для формирования различных видов идентичностей личности. Ведь идентичность — это состояния сознания человека, ощущающего себя соответствующим типу личности в той или иной социальной общности. Например, мусульманином в религиозной среде, украинцем в этнической общности, гражданином по отношению к государству, преподавателем в сфере образования и т.д. Множественность идентичности человека свидетельствует о многогранности его индивидуальных черт, благодаря которым он оказывается вовлеченным и включенным в широким спектр общественных отношений. В социальном плане базовой идентичностью является гражданская, то есть ощущение человеком себя в качестве жителя той или иной страны, независимо от гражданства в юридическом смысле. Постоянным жителем страны, имеющим условия для проживания и развития, может быть и лицо без гражданства. Из-за этого он не перестает быть гражданином этой страны в широком смысле слова, ее человеком, ее физическим лицом. Такая идентичность отличается от национальной идентичности, когда все, являющиеся в юридическом смысле гражданами государства, составляют его социальную основу, именуемую нацией. Поскольку в современном мире число лиц без гражданства постоянно, из поколения в поколение, проживающих в другой стране крайне незначительно, гражданская и национальная идентичность практически сливаются. 6 Поэтому всех жителей страны, независимо от их этнической принадлежности, обычно именуют названием созвучным названию страны. К примеру, казахстанец, россиянин, пакистанец, египтянин, американец и т.д. При этом следует иметь в виду, что в современном мире в понятие нации вкладывается иной смысл чем, тот, в котором его применяли ранее советские ученые, политологи, подразумевая под нацией исторически сложившуюся общность людей, характеризующихся единством культуры, традиций, языка, территории и т.д. В аналогичном смысле понятие «нация» используется в политических документах и текстах законодательных актов. В условиях мононациональной страны это может быть оправдано. Но в полиэтнической стране, управляемой одним государством, необходимо специальное понятие, отражающее этническое многообразие тех, кто имеет статус гражданина данного государства. Этим понятием является нация, понимаемая как общность людей, находящихся под покровительством одного государства. В этом смысле данное понятие используется в мировой практике при характеристике демократического государства и общества. В этом же смысле его использовал Глава государства, когда говорил: «Мы вместе прошли не простой путь: поверили в себя, обрели Независимость, построили государство, открыли миру новый Казахстан, нашли себя как единую и великую нацию» [2]. Понятие нации, при его правильном разъяснении и использовании, сыграет консолидирующую роль, сблизит представителей различных этносов пониманием их жүктеу/скачать 3,3 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|