ГЛАВА IV НАРОДНИЧЕСКОЕ ГОСУДАРСТВО И

Нужно не иметь ни малейшего представления о подлинной сущности национал-
социалистического мировоззрения, чтобы думать, будто наше государство будет
отличаться от всех других государств только чисто механически; скажем — лучшим
устройством своей хозяйственной жизни, меньшим неравенством между богатством
и нищетой, более правильной политикой зарплаты, устранением слишком большой
разницы в оплате труда, предоставлением больших прав широким слоям населения
в производственном процессе и т. п. Нет, всего этого было бы слишком мало. Все
это ни капельки не обеспечивает еще ни прочности, ни подлинного величия
национал-социалистического государства. Народ, который ограничился бы только
этими внешними реформами, нисколько не был бы гарантирован, что именно ему
обеспечена окончательная победа в общем соревновании народов. Все это вещи
весьма справедливые, и стремление к равенству само по себе хорошее стремление.
Но ограничиться только этим наше движение, если оно хочет быть действительно
великим, не может, ибо это значило бы в конце концов ограничиться только
внешностью. Нам же необходимо повести дело так, чтобы для народа создалась,
можно сказать, повелительная необходимость во что бы то ни стало и раз навсегда
действительно покончить со всеми теми слабостями, от которых мы страдаем
сейчас.
Чтобы это было более понятно, быть может небесполезно будет еще раз бросить
взгляд на то, как в самом начале развивалась общечеловеческая культура.
Первый шаг, который с полной наглядностью отличал человека от животного,
был шаг к изобретательству. Изобретательство это вначале сводилось только к
хитростям и уловкам, облегчавшим человеку его борьбу с животными. Без этих
хитростей он зачастую просто не мог сохранить свою жизнь. Значение этого
совершенно 
примитивного 
изобретательства 
нынешнему 
наблюдателю
недостаточно ясно. Мы воспринимаем теперь эти приемы суммарно, как явление
массовое, и не можем поэтому себе и представить, какая роль принадлежала тут
отдельному человеку, отдельному лицу. Так и хитрости и уловки, применяемые
животными, человеческий глаз тоже воспринимает только суммарно: никто не
возьмется установить с точностью первое происхождение этих приемов и уловок. И
мы ограничиваемся тем, что объявляем эти приемы «инстинктивными».
Для нашего случая это слово ничего не говорит, ибо кто верит в то, что всякое
человеческое существо постепенно развивается, тот неизбежно должен признать,
что развитие это с чего-то должно было начаться. А раз это так, то приходится
признать, что когда-либо должен был найтись 
один
субъект, который первым начал
развиваться, а затем этот процесс стал повторяться все чаше и чаще, пока перешел в
подсознательную жизнь целого рода или вида, и все это затем стали называть
«инстинктом».
Легче всего это понять у самого человека. Если мы возьмем первые разумные
мероприятия в борьбе с животными, то мы бесспорно должны будем признать, что
по своему первоначальному происхождению эти действия являются действиями
особенно одаренных субъектов. Здесь уже безусловно сказывалась роль личности.
Постепенно эти умные мероприятия стали усваиваться всеми людьми, а затем стали
считаться чем-то само собою разумеющимся. Разве не то же самое видим мы и в

области военного дела. Есть ряд вещей, которые ныне стали чем-то само собою
разумеющимся и легли в основу всякой стратегии. Но ведь ясно, что первоначально
до этих мероприятий должен был додуматься кто-либо один. Мысль об этих
мероприятиях сначала возникла в одной определенной голове. А затем прошли
столетия или может быть тысячелетия, и эти мероприятия стали чем-то само собою
разумеющимся для всех.
За первыми шагами человека в области изобретательства идут и следующие
шаги: он научается в своей борьбе за существование использовать ряд вещей и ряд
живых существ. Отсюда и берет начало изобретательская деятельность человека,
грандиозные плоды которой теперь у всех перед глазами. Таковы все материальные
изобретения, начиная с употребления камня как оружия, продолжая укрощением
животных, затем искусственным добыванием огня и т. д. и т. д., вплоть до
многообразных и совершенно изумительных открытий наших дней. И что же? Во
всех этих открытиях всюду сквозит роль личности. И чем величественнее эти
открытия, чем ближе они к нашей нынешней современности, тем яснее
устанавливается роль личности в них.
Итак: мы знаем теперь, что всеми нашими материальными открытиями мы
обязаны творческой силе и способности личности, и именно эти открытия в
последнем счете и подымают человека над всем животным миром, окончательно
ставят его на более высокий уровень. Именно открытия больше всего и служат
всему делу развития культуры. Сначала это была самая обыкновенная уловка
первобытного человека, гонявшегося в первобытном лесу за животным. Теперь это
изумительнейшие научные изобретения, в высочайшей степени облегчающие
человеку борьбу за жизнь и дающие ему в руки изумительные средства борьбы за
лучшее будущее. Все человеческое мышление, все изобретения человеческого мозга
в последнем счете служат человеку в борьбе за жизнь на этой планете, хотя бы
вначале мы и не понимали так называемой реальной пользы, проистекающей от
данного открытия или изобретения. Все это вместе взятое постепенно подымает
человека все выше и выше над всей средой окружающих его других живых существ,
все это укрепляет его позиции во всех отношениях, и человек становится
господином над всей землей.
Все изобретения таким образом являются только продуктом творчества
отдельного лица. Независимо от своих желаний изобретатели являются таким
образом в большей или меньшей степени благодетелями. Деятельность этих лиц
дает в руки миллионов, а затем и миллиардов людей необходимые орудия, при
помощи которых люди потом облегчают себе всю дальнейшую борьбу за жизнь.
Мы видим таким образом, что у колыбели всей современной материальной
культуры стоит изобретательская деятельность отдельных лиц. Отдельные
изобретатели взаимно дополняют друг друга, и каждый стоит на плечах другого.
Это же относится и к самим процессам производства, к самим вещам, изобретенным
отдельными людьми. Ибо все производственные процессы по происхождению
своему суть тоже не что иное, как изобретения, постольку они зависят от мозга
отдельных личностей. То же приходится сказать и о чисто творческой умственной
работе. Она не поддается никаким измерениям, но в то же время является

необходимой предпосылкой всех дальнейших материальных открытий, а стало быть
в свою очередь является исключительно продуктом деятельности отдельной
личности. Открытия делает не масса, организовывает и думает не большинство, а
только и исключительно отдельный человек — личность.
Правильно организованным мы должны признать то общество, которое больше
всего идет навстречу этим творческим силам, облегчает им работу и дает им
возможность с пользой трудиться для всех людей. В каждом открытии, будь то
материальное или чисто творческое открытие, самым драгоценным фактором
прежде всего является сам изобретатель как личность. Первейшей и самой высокой
задачей организации общества является поэтому создание таких условий, которые
дали бы возможность личности приносить наибольшую пользу обществу. Вся
организация должна быть построена под углом зрения именно этой задачи. Только
тогда организация перестает быть чисто механической и становится живым
организмом. 

жүктеу/скачать 3,18 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: