353
вано поверхностно и шариатские суды отсутствуют либо не имеют
достаточного авторитета, а также там, где, несмотря на многовековое
бытование ислама, сохраняются родоплеменные отношения и древ-
ние правовые представления; еще это происходит там, где до ислама
население входило в состав государств с развитой правовой систе-
мой и, приняв ислам, не отказалось от привычных правовых норм.
Нормы адата могут значительно расходиться с шариатом, выступая
как альтернатива или даже совсем оттесняя их. Наиболее известным
является
адат у казахов, существовавший на
огромной территории
современного Казахстана. Именно на основе нормы обычного права,
адата, была осуществлена кодификация обычаев при казахском хане
Тауке-хане (1680-1718 гг.). Собранное воедино и названное им Жеты
Жаргы (Семь уложений) законодательство обязан был знать каждый
бий – судья, и аксакалы казахских родов и племен. Нормы обычного
права, в том числе и Жеты Жаргы, постоянно пополнялись и совер-
шенствовались в процессе судебной деятельности ханов, султанов и
особенно биев-судей. При этом была развита и прецедентная прак-
тика, решения наиболее авторитетных
становились обязательными
прецедентами. До Жеты Жаргы у казахов существовал другой, более
древний свод узаконений, основанный на обычном праве – адате, на-
зываемый казахами «Чистая дорога хана Касыма», которые не были
записаны и существовали в устном виде, это было в Казахском ханс-
тве при хане Касым-хане (1455-1522).
230
Достарыңызбен бөлісу: