Учебное пособие для аспирантов сельскохозяйственных вузов Издательские решения По лицензии Ridero



Pdf көрінісі
бет199/267
Дата16.05.2024
өлшемі3 Mb.
#202350
түріУчебное пособие
1   ...   195   196   197   198   199   200   201   202   ...   267
Байланысты:
s18022022mamedov2

Э. Гуссерль
(1859—1938) видит основу «наук о духе» и достовер-
ность познания в «жизни» или «жизненном мире», который яв-
ляется сферой непосредственно очевидного и в этом смысле
первичного. В понятие «
жизненный мир»
включены достовер-
ные, очевидные предпосылки всякого познания (в том числе
и научного), имеющие большую значимость по сравнению
с ценностью объективно-логических высказываний. Именно
очевидности «жизненного мира» и выступают у немецкого фи-
лософа критерием достоверности.
Л. Витгенштейн
(1889—1951) в своих поздних работах,
посвященных проблемам языка, веры и достоверности, под-
черкивал, что познание не сводится только к науке, к естество-
знанию, но и подразумевает обыденное, опытное, жизненное,
религиозное знание, далекое от рационально-логических норм,
образцов научности, созданных в естествознании. С точки зре-
308


ния австрийского философа, достоверность отнюдь не сводится
к логическому, понятийному знанию, а укоренена глубоко
в сфере чувственности. Витгенштейн раскрывает достоверность
в ее социокультурных, коммуникативных аспектах. Жизнедея-
тельность в целом, а не только познание или общение невоз-
можны без веры, доверия, принятия знания как достоверного:
«Ребенок учится благодаря тому, что верит взрослому. Сомне-
ние приходит после веры». Поэтому, как считает Витгенштейн,
выражение «я верю» наделено субъективной истинностью,
а выражение «я знаю» — нет
1
.
1
См.: Витгенштейн Л. Философские работы. Ч. 1. — М.: Гнозис, 1994. —
С. 343—344.
Как «форму жизни» Витгенштейн рассматривал и речевую
деятельность, говорение, «языковые игры», которые предстают
не в собственно лингвистическом смысле, но как жизнь в ее
культурно-исторических и социальных формах. «
Языковая иг-
ра
» понимается как некоторая языковая форма межличностно-
го общения, выбранная на основе правил и норм, конвенции
и верований, необходимых для данного вида деятельности.
Достоверность-уверенность коренится как в бытийных смыс-
лах «языковой игры», так и в ее правилах и нормах. Через
«языковые игры» достоверность обнаруживает свою человече-
ски-бытийную природу, и так происходит, прежде всего пото-
му, что это целое, состоящее из языка и действий, в которые
он вплетен.
Как «жизненные феномены», имеющие свои функции
в контексте бытия, рассматривал веру и верования известный
испанский философ и культуролог


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   195   196   197   198   199   200   201   202   ...   267




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет