Учебное пособие для аспирантов сельскохозяйственных вузов Издательские решения По лицензии Ridero
жүктеу/скачать 3 Mb. Pdf көрінісі
|
s18022022mamedov2
- Бұл бет үшін навигация:
- Л. Витгенштейн
| Э. Гуссерль
(1859—1938) видит основу «наук о духе» и достовер- ность познания в «жизни» или «жизненном мире», который яв- ляется сферой непосредственно очевидного и в этом смысле первичного. В понятие « жизненный мир» включены достовер- ные, очевидные предпосылки всякого познания (в том числе и научного), имеющие большую значимость по сравнению с ценностью объективно-логических высказываний. Именно очевидности «жизненного мира» и выступают у немецкого фи- лософа критерием достоверности. Л. Витгенштейн (1889—1951) в своих поздних работах, посвященных проблемам языка, веры и достоверности, под- черкивал, что познание не сводится только к науке, к естество- знанию, но и подразумевает обыденное, опытное, жизненное, религиозное знание, далекое от рационально-логических норм, образцов научности, созданных в естествознании. С точки зре- 308 ния австрийского философа, достоверность отнюдь не сводится к логическому, понятийному знанию, а укоренена глубоко в сфере чувственности. Витгенштейн раскрывает достоверность в ее социокультурных, коммуникативных аспектах. Жизнедея- тельность в целом, а не только познание или общение невоз- можны без веры, доверия, принятия знания как достоверного: «Ребенок учится благодаря тому, что верит взрослому. Сомне- ние приходит после веры». Поэтому, как считает Витгенштейн, выражение «я верю» наделено субъективной истинностью, а выражение «я знаю» — нет 1 . 1 См.: Витгенштейн Л. Философские работы. Ч. 1. — М.: Гнозис, 1994. — С. 343—344. Как «форму жизни» Витгенштейн рассматривал и речевую деятельность, говорение, «языковые игры», которые предстают не в собственно лингвистическом смысле, но как жизнь в ее культурно-исторических и социальных формах. « Языковая иг- ра » понимается как некоторая языковая форма межличностно- го общения, выбранная на основе правил и норм, конвенции и верований, необходимых для данного вида деятельности. Достоверность-уверенность коренится как в бытийных смыс- лах «языковой игры», так и в ее правилах и нормах. Через «языковые игры» достоверность обнаруживает свою человече- ски-бытийную природу, и так происходит, прежде всего пото- му, что это целое, состоящее из языка и действий, в которые он вплетен. Как «жизненные феномены», имеющие свои функции в контексте бытия, рассматривал веру и верования известный испанский философ и культуролог жүктеу/скачать 3 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|