Учебное пособие для аспирантов сельскохозяйственных вузов Издательские решения По лицензии Ridero

жүктеу/скачать 3 Mb.

Pdf көрінісі

бет	202/267
Дата	16.05.2024
өлшемі	3 Mb.
	#202350
түрі	Учебное пособие

1 ... 198 199 200 201 202 203 204 205 ... 267

Байланысты:
s18022022mamedov2
Таввакул, новейшая история казахстана, Саясаттану-engime.org, новейшая история казахстана 2, Н.Д.Лепская ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ ТАБЛИЦЫ И КОММЕНТАРИИ, filosofija-v-voprosah-i-otvetah nazarov-v n 2004-320s, 156737, ekonomicheskaya-i-social-naya-geografiya-mira.-10kl.-nagl.-sprav. dovgan-g.d kiev-2007-144s, 056-ekonomicheskaya-i-socialnaya-geografiya fromberg-a.e 2011-416s, 4b7e2d107c8eb07810cfa99886864b29

Дж.
Локк
, с точки зрения которого «вера стоит сама по себе
и на своих собственных основаниях. Она не может быть снята
с этих оснований и помещена на основание познания… она
разрушается. Тогда это уже более не вера, а знание». Итак,
и вера, и знание имеют основания, но их основания различны
и по природе, и по когнитивному статусу. Различие в основани-
ях носит не просто частный характер, но обладает фундамен-
тальным значением, а изменения в степени и характере обос-
нованности противоположно направлены. Знание получает
свой статус в результате логического оформления, обоснова-
ния, проверки, доказательства достоверности и истинности,
и лишь в таком качестве оно обретает не только когнитивную,
но и социальную значимость, начинает функционировать
в культуре, включаться в коммуникации и различные формы
деятельности. Вера же базируется совсем на другом — на соци-
окультурной, коммуникативной апробации, социальной санкции
и общезначимости того, во что верят. Изменение этих предпо-
сылок рождает сомнение и необходимость рефлексии, критики
оснований субъективной уверенности, сам пересмотр которых
будет осуществляться на базе новых социально апробирован-
ных «несомненностей».
312

В научно-исследовательскую деятельность ученого различ-
ного рода верования входят в таких формах, как личностное
неявное знание, представленное в форме индивидуальных на-
выков и умений, практического знания, знания о простран-
ственной и временной ориентации, двигательных возможно-
стях нашего тела — своего рода «личностного коэффициента»,
«инструмента» взаимодействия с миром вокруг нас. Признание
эвристической значимости неявного знания, в свою очередь,
влечет за собой введение субъективной веры, поскольку «неяв-
ное знание не может быть критическим. …Систематическая
критика применяется лишь к артикулированным формам, кото-
рые мы можем испытывать снова и снова». Часто вера как
субъективная уверенность является началом и источником зна-
ния. Вера присутствует также и как доверие к показаниям ор-
ганов чувств, которое коренится в чувственно-практической де-
ятельности человека; в отнесении объектов к определенному
классу вещей, событий.

жүктеу/скачать 3 Mb.

Достарыңызбен бөлісу:

1 ... 198 199 200 201 202 203 204 205 ... 267