Учебное пособие для аспирантов сельскохозяйственных вузов Издательские решения По лицензии Ridero
жүктеу/скачать 3 Mb. Pdf көрінісі
|
s18022022mamedov2
| 4.24 ТИПЫ ОБОСНОВАНИЯ ВЕРЫ И ЗНАНИЙ
На протяжении всей человеческой истории развитие науч- ных и философских знаний сопровождалось поиском ответа на вопрос о том, что есть истина. В отличие от нее, вера не требует своего обоснования, ибо является субъективной уверенностью индивида и имеет неявную форму существова- ния. Как отмечал Дж. Локк, вера стоит сама по себе на соб- ственных основаниях и не может быть снята с этих оснований и помешена в основание познания. Вера, по его мнению, есть «согласие с каким-нибудь положением, составленным не путем дедукции разума, но на основании доверия к говорящему, как 315 с положением, исходящим каким-то необычным путем об бо- га» 1 . Обоснованная вера становится знанием, но при этом те- ряет свою специфику в качестве веры. Знание и вера, таким образом, имеют разные основания. Вера вплетена в познание, а не противостоит ему. Таким образом, вера социокультурно обусловлена. Русский философ И. А. Ильин видит различие зна- ния и веры в том, что в доказанное и обоснованное знание не надо верить; оно познается и мыслится, верит же можно лишь в необоснованное, недостоверное. Значит, по Ильину, знание и вера вовсе не исключают друг друга. В их основе ле- жат два вида опыта — чувственный опыт (знание) и духовный опыт (вера) 2 . 1 Локк Дж. Сочинения в трех томах. Т. 2. — М.: 1985. — С. 169. 2 См.: Ильин И. А. Путь к очевидности. — М.: Республика, 1993. — С. 145. С другой стороны, успех научной миссии, индивидуального научного исследования невозможен без личной веры самого ученого или коллектива ученых в то дело, которое выполняется. Это ставит вопрос об эпистемологическом статусе веры. В кон- цепции неявного знания М. Полани вера составляет обязатель- ный компонент личностного знания. Речь идет о невербализо- ванном знании, представленном как индивидуальные навыки и умения, практическое знание. Но Полани, как отмечает Л. А. Микешина, оставил без внимания другие формы личност- ного знания, где вера также присутствует и имеет объективные основания. Прежде всего, это доверие к показаниям наших ор- ганов чувств, которое коренится в чувственно-практической дея- тельности человека 3 . 3 Микешина Л. А. Философия познания. Проблемы эпистемологии гу- манитарного знания. — М.: Канон+, 2009. — С. 250. Кроме того, нужно провести четкое разделение между поня- тиями «вера» и «верование». В отличие от веры, в веровании пре- бывают. «Являясь основанием жизни, базисной предпосылкой и условием наших действий, — пишет жүктеу/скачать 3 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|