Учебное пособие для аспирантов сельскохозяйственных вузов Издательские решения По лицензии Ridero
жүктеу/скачать 3 Mb. Pdf көрінісі
|
s18022022mamedov2
| X. Ортега-и-Гасет
, противо- поставлявший роль идей и верований в бытии человека. Идеи как результат интеллектуальной деятельности и воображения включают в себя и обыденные мысли, и строгие научные тео- рии — все то, «что приходит в голову» человеку. Он их творит, распространяет, оспаривает и даже способен умереть в борьбе 309 за них, но, в отличие от реальной жизни — ее мы прожива- ем, — идеи принадлежат сфере интеллектуальной жизни, кото- рая конструируется как «ирреальность». Идеи поддерживают друг друга и образуют некое целое — определенную умствен- ную конструкцию, систему идей, между которыми всегда суще- ствует как непреодолимая дистанция расстояние от реального до воображаемого. В отличие от идей, верования не являются плодом наших размышлений, мыслями или суждениями, они совпадают с са- мой реальностью как наш мир и бытие. Ортега, как и Витген- штейн, полагает, что верования — это «наиболее глубинный пласт нашей жизни», все то, что мы безоговорочно принимаем в расчет, не размышляя об этом. В нашей жизни мы руковод- ствуемся огромным количеством верований, подобных тому, что «стены непроницаемы» и нельзя пройти сквозь здания или что земля — это твердь и т.п., хотя и бывают ситуации, для которых не оказывается коренных верований, и тогда рождается сомне- ние. Верования — это другой жизненный феномен, нежели идея, мы в них пребываем как «пребывают в уверенности»; о них не размышляют, но с ними всегда считаются. Являясь основани- ем жизни, базисной предпосылкой и условием наших действий, верования присутствуют в нас не в осознанной форме, а как «скрытое значимое нашего сознания». По этой причине мы их обычно не осознаем, не мыслим, но они воздействуют на нас неявно, как воздействует и то, что мы делаем или мыслим явно. Значимость наших верований определяется тем, что они унасле- дованы как традиции, принимаются в готовом виде как «вера наших отцов», система прочных, принятых на веру объяснений и интерпретаций, «образов» реальности, действующих в жизни предков. Среди самых значимых в европейской культуре являет- ся вера в разум и интеллект. Как бы она не менялась и не крити- ковалась, человек по-прежнему рассчитывает на действенность своего интеллекта, активно конституирующего жизнь. Однако считает Ортега, если вера в разум остается непоколебленной, то отношение к конкретным идеям постоянно изменяется, вплоть 310 до их отвержения. Философ вводит понятие «коллективной ве- ры», признавая коллективно установленное, социально дей- ственное состояние веры, которое предстает как «социальная догма». Она не остается неизменной, и даже самые фундамен- тальные верования претерпевают своеобразную трансформа- цию в истории культуры. Вера присутствует и в структуре научного знания. Как пра- вило, исследователи стремятся предельно ограничить в науке область веры, что является одним из важных требований науч- ности, но одновременно многие мыслители, особенно в сфере философии и культуры, признают конструктивную роль веры в познании. Так, русский философ-эмигрант жүктеу/скачать 3 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|