Учебное пособие для аспирантов сельскохозяйственных вузов Издательские решения По лицензии Ridero

деляется не в терминах детерминизма, а фундаментом, кото-
рый устанавливает пределы компетенции научного теоретизи-
рования в социально-гуманитарных науках. Функциональная
зависимость предполагает, что: а) последовательность социаль-
ных перемен имеет характер только хронологической связи; б)
теории не в состоянии предсказать характер социальных пере-
мен в их исторической перспективе. Интерпретация социаль-
ных изменений в терминах функциональной зависимости
определила новый способ теоретизирования: объяснение осу-
ществляется с помощью не диахронической концепции при-
чинности, где последовательность событий во времени причин-
но обусловлена, а с помощью синхронической, когда случайно
совпавшие во времени обстоятельства обусловливают социаль-
ные перемены.
В синхронической концепции социальные проекты лишают-
ся предсказательного ресурса и, в лучшем случае, могут претен-
довать на один из возможных сценариев общественных измене-
ний, практическая эффективность которых не представляется
возможным предсказать. Таким образом, идея единства позна-
вательных и социальных типов рациональности, лежащая в ос-
нове классического социального знания, обнаружила в новых
условиях свою несостоятельность. Вера в общественный про-
гресс утрачивает содержательную связь с научным знанием.
Долгосрочные прогнозы, опирающиеся на идею прогресса, ука-
зывающие характер общественных перемен, становятся невоз-
можными в рамках новых стандартов общественных наук.
По сути, разум обнаружил пределы своих притязаний. «Уче-
ное незнание» (Н. Кузанский) возвращает нас к идеям Сократа
(VI — V вв. до н.э.), который указывал на относительность чело-
веческого знания. Но погрешимость знания отнюдь не является
основанием для обращения к релятивизму. Доверие к разуму,
согласно Сократу, является формой жизни, так как, подвергая
свои решения сомнению, критикуя их, мы, тем самым, делаем
нашу жизнь осмысленной.
Социальное знание в такой ситуации формирует новую по-
306

знавательную парадигму: трансформировать проблему познания
законов общественного развития в задачу выработки условий
рациональной коммуникации. Обращение к рациональной ком-
муникации предполагает сохранение доверия к разуму, так как
оно дает нашим ожиданиям надежду на минимизацию вызовов
времени, противостоит цинизму и отчаянию. В рамках такой па-
радигмы общественные науки не могут предсказывать долго-
срочные проекты общественных изменений и претендовать
на прямое участие в социальных преобразованиях, направлен-
ных на реализацию этих проектов. Социальные науки начинают
осознавать, что строгие прогнозы невозможны в силу того, что
никто не может предсказать, какие могут возникнуть ненаме-
ренные социальные последствия индивидуальных интенцио-
нальных действий, имеющих неисчислимое количество мотивов,
особенно в условиях неустойчивости ценностных оснований
субъективной ориентации.

жүктеу/скачать 3 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: