Учебное пособие для аспирантов сельскохозяйственных вузов Издательские решения По лицензии Ridero

жүктеу/скачать 3 Mb.

Pdf көрінісі

бет	201/267
Дата	16.05.2024
өлшемі	3 Mb.
	#202350
түрі	Учебное пособие

1 ... 197 198 199 200 201 202 203 204 ... 267

Байланысты:
s18022022mamedov2
Таввакул, новейшая история казахстана, Саясаттану-engime.org, новейшая история казахстана 2, Н.Д.Лепская ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ ТАБЛИЦЫ И КОММЕНТАРИИ, filosofija-v-voprosah-i-otvetah nazarov-v n 2004-320s, 156737, ekonomicheskaya-i-social-naya-geografiya-mira.-10kl.-nagl.-sprav. dovgan-g.d kiev-2007-144s, 056-ekonomicheskaya-i-socialnaya-geografiya fromberg-a.e 2011-416s, 4b7e2d107c8eb07810cfa99886864b29

И. А. Ильин
(1883
—1954) в работе «Путь духовного обновления» называл «пред-
рассудком», требующим критической переоценки, утверждение
о том, что только знание обладает достоверностью, доказа-
тельностью, истинностью, а вера не более чем суеверие, или
«вера всуе», напрасная и неосновательная. В доказанное
не надо верить, оно познается и мыслится, верить же можно
лишь в необоснованное, недостоверное. Отсюда отрицатель-
ное, пренебрежительное отношение к вере, требование «про-
свещения» и борьбы с суевериями. Критикуя эту упрощенную
позицию, Ильин отличает настоящих ученых, которые не абсо-
лютизируют результаты науки, прекрасно понимая, что многое
из принимаемого за истинное знание не имеет окончательного
обоснования и полной достоверности, от тех, кто к науке отно-
сятся догматически, «слишком часто верят в „науку“ так, как
если бы ей было все доступно и ясно… и только настоящие
ученые знают границы своего знания и понимают, что истина
есть их трудное задание и далекая цель, а совсем не легкая,
ежедневная добыча».
Если вера в познании может иметь конструктивный харак-
тер, то какова ее познавательная природа и какие виды досто-
верностей, субъективной уверенности охватываются этим поня-
тием? Как соотносятся ее положительные и отрицательные
следствия? Прежде всего, отметим, что возникновение веры
311

в познавательном процессе не вызвано, как это часто утвер-
ждают исследователи, лишь отсутствием или недостатком ин-
формации, это частный случай, момент веры, не носящий все-
общего характера, а главное, не объясняющий механизмы
и причины ее возникновения. Можно бесконечно наращивать
объем информации, но ее усвоение и использование по-преж-
нему будут основаны на предпосылках, в той или иной степени
принятых на веру. При такой трактовке возникает определен-
ное отрицательное отношение к феномену веры, стремление
к ее полной элиминации из познавательной деятельности субъ-
екта, а тем более из системы знания. Выявление же конструк-
тивной природы веры возможно лишь в случае признания су-
ществования объективных оснований субъективной веры. Это
отметил еще в XVII в. английский исследователь познания

жүктеу/скачать 3 Mb.

Достарыңызбен бөлісу:

1 ... 197 198 199 200 201 202 203 204 ... 267