тырайын деп, түзден өнер іздемейді.
Осы қолындағы аз-мұзына мақтанып, осы да болады деп, баяғы қазақтың
талапсыздығына тартып, жатып алады.
Екінші - ерінбей істей беру керек қой.
Бір-екі қара тапса, малға бөге қалған кісімсіп, «маған мал жоқ па?» де-
гендей қылып, еріншектік, салдау-салғырттыққа, кербездікке салынады.
Үшінші - «дарқансың ғой, өнерлісің ғой, шырағым», немесе «ағеке, нең кетеді, осы ғанамды істеп бер!»
дегенде «маған да біреу жалынарлыққа жеткен екенмін» деп мақтанып кетіп, пайдасыз алдауға, қу тілге
алданып, өзінің уақытын өткізеді.
Және анаған дүниенің қызығы алдауды білген дегізіп, көңілін де мақтанды-
рып кетеді.
Төртінші - тамыршылдау келеді.
Бағанағы алдамшы шайтан тамыр болалық деп, бір болымсыз нәрсені берген
болып, артынан үйтемін-бүйтемін, қарық қыламын дегенге мәз болып, тамырым, досым десе, мен де керектінің
бірі болып қалыппын ғой деп, және жасынан іс істеп, үйден шықпағандық қылып, жоқ-барға тырысып, алдаған-
ды білмей, дереу оның жетпегенін жеткіземін деп, тіпті жетпесе өзінен қосып, қылып бер дегенінің бәрін қы-
лып беріп, күні өтіп, еңбек қылар уақытынан айрылып, «жоғары шыққа» қарық болып, тамақ, киім, борыш
есінен шығып кетіп, енді олар қысқан күні біреудің малын бұлдап қарызға алады. Оны қылып берейін, мұны қы-
лып берейін деп, соныменен табыс құралмай, борышы асып, дауға айналып, адамшылықтан айрылып, қор бо-
лып кетеді. Осы несі екен. Қазақтың баласының өзі алдағыш бола тұрып және өзі біреуге алдатқыш болатұғыны
қалай?
«КӨКСЕРЕК» МҰХТАР ӘУЕЗОВ
«
Тақырыбы:
Қасқырды қанша асырасаң да ит болмас
«
Идеясы:
Табиғат пен адам арасындағы байланыс, түсіністік
«
Жанры:
повесь
«
Композициялық талдау:
Басталуы:
Қасқыр мекені. Бөлтіріктер тағдыры.
Достарыңызбен бөлісу: |
