Государства

86 
тием  производства  на  этапе  перехода  к  капитализму  цехи  преврати-
лись  в  замкнутую  организацию  мастеров.  Впоследствии  цехи  стали 
тормозить  производство,  что  привело  к  постепенному  их  исчезнове-
нию и появлению мануфактуры. 
Существовали  следующие  виды  гильдий:  производственные 
(ткацкие,  кузнецкие,  кожевенные  и  др.);  морские,  предназначенные 
для перевозки товаров; горные, занимавшиеся добычей полезных ис-
копаемых  (металлов,  камня  и  т. д.);    финансовые  (страховщики,  ро-
стовщики,  банкиры  и  др.);  гильдии  лиц  свободных  профессий  (вра-
чей, нотариусов и др.). 
Основной  массив  цехового  права  составляли  нормы,  регламенти-
рующие  внутреннюю  деятельность  цехов  (условия  труда,  условия 
ученичества,  стандарты  качества  работ,  условия  приема  в  гильдии, 
установление рабочих и праздничных дней и т. д.). 
Правосудие осуществлялось третейским судом. Судьи избирались 
на общем собрании гильдии. Они не были профессиональными судь-
ями,  тем  не  менее  решали  спорные  вопросы,  возникающие  в  повсе-
дневной жизни. 
В последующем цеховое право стало основой зарождения многих 
отраслей современного права. 
Каноническое  (церковное)  право  –  это  система  правил  поведения, 
принятых структурами церкви (собором, синодом, епископами и т. д.) 
и записанных в сборниках. 
Слово «канон» (от греч. kanon  – норма, правило)  стало использо-
ваться для обозначения правил поведения, изданных церковью. 
Термин  «каноническое  право»  используется  в  Западной  Европе, 
Великом княжестве Литовском, а в России – «церковное право». 
Каноническое право было создано в Западной Европе в ХІ–ХІІ вв., 
в Великом княжестве Литовском несколько позднее – в XV–XVI вв. 
Становление и развитие канонического права проходило в борьбе 
духовной  и  светской  власти.  Начиная  с  XIV в.  церковь  постепенно 
начала  терять  свое  могущество,  поскольку  королевская  власть  стала 
теснить духовную. Одним из направлений борьбы было сражение за 
приоритеты в осуществлении судебной юрисдикции. К тому времени 
церковь закрепила за собой судебные полномочия, поскольку под по-
нятие «грех» подпадало нарушение любых установленных обществом 
правил.  Королевской  власти  оставалось  лишь  вводить  их.  Усиление 
государственной  власти привело к тому, что церковная власть  начи-

87 
нает терять судебные полномочия. Так, в 1539 г. во Франции был из-
дан  королевский  ордонанс,  запрещавший  церковным  судам  рассмат-
ривать дела в отношении светских лиц. Однако в данной сфере ком-
петенция  светской  и  церковной  власти  оставалась  недифференциро-
ванной. 
К  сфере  деятельности  духовной  власти  относились  дела,  связан-
ные с осуществлением таинств (брачно-семейное  право), завещания-
ми (наследственное право), церковным налогообложением (финансо-
вое  право),  клятвенными  заверениями  (право  собственности),  греха-
ми, заслуживающими церковных наказаний. 
Церковное  право  распространялось  прежде  всего  на  клириков 
(церковных  служителей,  т. е.  духовенство),  которые  подлежали  цер-
ковному суду за любые действия, подпадающие под понятие «грех», 
независимо от того, как к этим действиям относилась светская власть. 
Юрисдикция над мирянами распространялась только на такие катего-
рии дел, как ересь, колдовство, ростовщичество, клевета, гомосексуа-
лизм,  прелюбодеяние,  осквернение  религиозных  мест.  Что  касается 
других  видов  отношений,  церковное  право  распространялось  только 
на обездоленных, которых светская власть не могла защитить (бедня-
ки, вдовы, сироты, путешественники). 
Духовенство подлежало церковному суду за любые преступления. 
В отношении священнослужителей применялись такие санкции: раз-
жалование (лишение всех церковных должностей и прав), смещение с 
определенных должностей (лишение сана), лишение права отправле-
ния таинств на определенный срок, обязанность совершать богоугод-
ные  дела,  возмещение  вреда  пострадавшим,  совершение  подвигов 
благочестия (пост, паломничество), отлучение от церкви. 
Санкции против мирян также были разнообразны: совершение бо-
гоугодных дел, возмещение вреда, отлучение от церкви (анафема). 
Священнослужители  были  элитой  общества,  и  письменность,  как 
разновидность человеческой культуры, распространялась прежде все-
го в их среде. Церковные правила приобрели письменную форму, что 
имело важное значение в единообразном их понимании. 
Среди форм канонического (церковного) права наибольшее значе-
ние имели решения христианских собраний (постановления синодов, 
вселенских  соборов,  отдельных  епископов,  папские  решения).  В  их 
основе лежала интерпретация Библии. 

88 
Правосудие по церковным делам осуществлялось священниками, а 
не профессиональными юристами и носило письменный характер. В 
ходе слушания дела велся протокол. Судебное решение облекалось в 
письменную форму. Показания давались под присягой, поддержание 
обвинения поручалось особому человеку – обвинителю. Собственное 
признание о содеянном было основным доказательством, своего рода 
«царицей доказательств». Иногда оно выбивалось с применением фи-
зической силы. 
Каноническое (церковное) право сыграло важную роль в прогрес-
сивном развитии светского права. 

жүктеу/скачать 1,6 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: