Государства
§ 5. Основные концепции правопонимания
жүктеу/скачать 1,6 Mb. Pdf көрінісі
|
КНИГА Бибило ВН Теория гос и права
| § 5. Основные концепции правопонимания
Право – сложный общественный феномен. На протяжении всей истории его существования научный интерес к нему не ослабевает. Вопросы, связанные с пониманием права, его сущностью, всегда ак- туальны, поскольку каждый новый этап в развитии человечества предполагает обновление права. В мире существует множество тео- рий, научных идей и точек зрения о том, что есть право, как понимать право. Появилась самостоятельная научная категория – правопони- мание, которая стала широко использоваться в юридической науке и практике. 90 Правопонимание отражает процесс и результат мыслительной дея- тельности человека, включающий в себя: 1) познание права; 2) оценку права; 3) отношение к праву как социальному явлению. Субъектом правопонимания выступает любой конкретный чело- век, например юрист-профессионал, студент, пенсионер. Правопони- мание всегда субъективно, хотя представления о праве могут совпа- дать у группы людей, отдельных слоев общества. Объектом правопонимания может быть: 1) право как обществен- ное явление; 2) право конкретного государства; 3) право как система норм; 4) право как отдельная его норма. Содержание правопонимания образует знание субъекта о его пра- вах и обязанностях, о дозволениях и запретах, о справедливом и не- справедливом. В основе правопонимания лежит уровень культуры его субъекта, господствующие в обществе методологические воззре- ния, характер исторической эпохи, культурологические традиции общества, религиозные и идеологические позиции. Современный уровень юриспруденции позволяет систематизиро- вать различные взгляды о праве на основе определенных критериев. Представители некоторых научных течений, например Артур Шопен- гауэр (1788–1860), Владимир Соловьев (1853–1900), рассматривали право как часть нравственности или как низшую ступень нравствен- ности. Негативно относились к праву анархисты. Проблемы отмира- ния права при построении коммунизма обсуждались в марксистской правовой теории. В зависимости от источника правообразования (государство или природа человека) различают естественно-правовую и позитивист- скую теорию правопонимания. В свою очередь, исходя из того, что брать за основу в правопонимании (норму правила, или правосозна- ние, либо правоотношение), сформировались нормативистская, пси- хологическая и социологическая теории. Естественно-правовая концепция правопонимания берет свое начало еще в Древней Греции и Древнем Риме, в трудах Демокрита, Сократа, Платона, где были отражены попытки выявления нрав- ственных, справедливых начал в праве, присущих самой природе че- ловека. Естественно-правовая теория утверждает идею естественных, неотъемлемых прав человека, которые он получает от своего рожде- ния или которые ему даруются Богом. По мнению сторонников этой 91 теории, источник прав человека (а значит, и права в целом) в самом человеке, в его внутреннем мире, а не в законодательстве государ- ства. Благодаря этой теории начали различать право и закон. Право присуще природе человека, и не всякий закон содержит право, т. е. является правовым. Критическое отношение к данной теории в том, что не все пред- ставления о праве как добродетели, справедливости можно объекти- вировать в правовой действительности. Позитивистская концепция правопонимания возникла в значи- тельной мере как оппозиционная «естественному праву человека». Это учение основывается на анализе и оценке правовых норм с фор- мальной точки зрения, т. е. точки зрения их внешней формы, и рас- сматривает право в виде словесно-символической формы, отождеств- ляя право и закон. Положительным в этой теории является то, что благодаря такому правопониманию устанавливается стабильный правопорядок. Догма права (закон) всеми должна пониматься единообразно, что предпола- гает отточенность ее формулировок, определенность структуры норм права. Текстуальная форма права – необходимый атрибут права. жүктеу/скачать 1,6 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|